| 词条 | 吕柟 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 吕柟1479—1542明学者、作家。字仲木，号泾野。高陵（今属陕西）人。正德三年(1508)进士。官至南京礼部右侍郎。是明中叶关中理学的代表人物。其理学派别为宋程朱理学的一支流。曾在南京任国子监祭酒，与人共主讲席30余年。著有《泾野子内篇》、《泾野诗文集》等多种。 吕柟1479—1542明正德三年(1508)戊辰科状元。陕西高陵人，字仲木，号泾野，学者称泾野先生。有志圣贤之学，不为辞章之习，诵读六经，夜以继日。弘治十一年(1498)乡试第十，次年会试不利，入太学苦读。戊辰科会试第六，入试大廷，终擢第一，授翰林院修撰。因刘瑾擅权，上疏请武宗御经筵，亲政事，未被采纳，遂以疾乞归。刘瑾伏诛，以荐起用。入朝即上《劝学疏》。值乾清宫灾，应诏陈言六事。又累进讲劝，上《举直错枉疏》。帝不予理会，复以疾乞归。世宗即位，诏复馆职，纂修《武宗实录》，充经筵讲官。嘉靖二年(1523)，充会试同考官。次年，奉旨修省，上疏言十三事自劾，语甚切直。帝览疏大怒，下诏狱拷讯，谪山西解州判官。后以荐迁南京吏部郎中。十四年迁国子监祭酒，首正监规，上疏申明五事，帝皆允行。会奉天殿灾，例自陈致仕归。著述颇丰，有《四书因问》、《礼问内外篇》、《小学释》、《史馆献纳》、《南省奏稿》、《泾野诗文集》等。 吕柟1479—1542明代学者。字仲木，号泾野。陕西高陵人。正德进士。授翰林修撰，因不容于刘瑾，遂去。后任国子祭酒、南京礼部侍郎等职。师从薛敬之，曾与湛若水等共主讲席，影响颇大。著有《泾野集》、 《泾野子内篇》等。其伦理思想主要是持“以格物为穷理”和“先知而后行”(《明儒学案·河东学案下》)之说。认为“格物”即是“穷理”， “穷理”当从切身处做起；主张“人之知行，自有先后，必先知而后行”，“知皆为行，不知则不能行”(《吕泾野先生语录》)，强调道德修养和道德实践要以一定的道德认识为基础。批评王守仁的“良知”说是“不谕其资禀造诣，刻数字以必人之从”的一偏之说。主张道德教育要因材施教、道德修养要切合实际。还很注重气节的培养，认为学者“伺候权倖之门便是丧其所守”，故而“教人自甘贫做工夫，立定脚跟自不移”。 吕柟明代陕西高陵人，字仲木，号泾野。正德时中进士，授修撰，为宦官刘瑾所忌，托病而去。世宗时，官至南京礼部侍郎，与湛若水等共主讲席。吕柟是明中期关中理学的代表人物。当时王守仁的心学盛极一时，吕柟则独守程朱之学不变，对王守仁主观唯心主义的“致良知”学说提出批评，主张学以致用。他的著述很多，有《四书因问》、《礼问》、《泾野集》、《春秋说志》等十余种。其学生均为关中名儒。 吕柟1479～1542明理学家。字仲术，号泾野。今陕西高陵人。学者称“泾野先生”。正德进士，授翰林修撰，谪解州判官，后累迁国子祭酒、南京礼部右侍郎。师事薛敬之。曾讲学于宝邛寺、东郭别墅、东林书屋、解梁书院。认为“格物”即“穷理”，“穷理”要从“切身”处做起。“这个‘物’，正如孟子云‘万物皆备于我’，物字一般，非是泛然不切于身的，故凡身之所到、事之所接，念虑之所起，皆是物，皆是要格的”。主张知先行后，“人之知行，自有先后，必先知而后行，不可一偏”，批评王守仁的“致良知”是“规规于一方”。著作有《泾野子内篇》、《泾野集》等。 |
| 随便看 |
开放百科全书收录579518条英语、德语、日语等多语种百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容自由、开放的电子版国际百科全书。