| 词条 | 唱赚 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 唱赚宋代民间说唱伎艺之一种，系由北宋末叶流传的缠令、缠达发展而来。缠令、缠达源于北宋初年的“传踏”（歌舞相兼之曲），其曲的引子、尾声称为“缠令”，引子之后“以两腔互迎，循环间用”的部分叫“缠达”。缠达、缠令发展至南宋绍兴年间(1131～1162年)由艺人张五牛吸收慢曲、破曲、大曲及当时流行的民间小唱与少数民族音乐的曲调，使其成为最早使用同一宫调中的若干支曲子组成一个套曲来歌唱的艺术形式。唱赚因吸收各种曲调之长处，唱腔优美动听而颇能吸引听众，在南宋时广为流传，但因只限于同一宫调的一个套曲，还不宜于大段铺叙和演述曲折的故事情节，因而在以后的流传中又有所发展，出现了能用若干套同宫调曲子连续歌唱以铺述情节、表达完整故事的覆赚。唱赚演唱时用鼓、笛、拍板伴奏，歌唱内容较广泛，对江浙一带的诸宫调和杂剧有较大的影响。 唱赚唱赚是宋代一种流行的说唱技艺，始于北宋，盛行南宋，它是最早用入宫调中的若干支曲子组成一个套数来歌唱的艺术形式。唱赚的早期形式是北宋末叶流传的“缠令”、“缠达”。《都城纪胜》 云： “唱赚在京师日，有缠令、缠达。……中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中又有四片太平令或赚鼓板，即今拍板大筛扬处是也，遂撰为赚。” 王国维 《宋元戏曲考》 认为缠令、缠达源于北宋初年的 “传踏” （或作转踏）: “缠达之音，与传踏同，其为一物无疑也。” 传踏是歌舞相兼之曲，前有勾队词、口号，后有放队词，皆为舞蹈而设。至北宋末年，体制渐变，勾队词变为引子、放队词变为尾声。歌词中一诗一词的形式也变为全用词调。“缠令” 的组成可长可短，根据内容需要而定，唱起来非常灵活缠达的 “两腔互迎，循环间用” 的体制，在元杂剧中还留有痕迹。南宋时关于唱赚的曲词资料，陈元靓 《事林广记》 中有 《圆杜市语》 一套。前有 《遏云要诀》是讲述唱赚规则的； 还有 《遏云致语》 为[鹧鸪天] 一首。其中有一首诗说： “鼓似真珠缀玉盘，笛如鸾凤啸丹山，可怜一片云阳木，遏住行云不往还。” 可知唱赚时用鼓、笛、拍板来伴奏。唱赚的曲本叫唱词，南宋李霜涯以作赚词著名。唱赚的音乐范围很广，既包括有传统的曲艺歌唱，也有民间歌曲。《梦梁录》 卷二十： “凡唱赚最难，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声，接诸家腔谱也。” 南宋中叶后，唱赚又发展为 “覆赚”。《都城纪胜》 曰： “今又有覆赚，又且变化前月下之情及铁骑之类。” 即把几套唱赚联起来以歌唱爱情、英雄的长篇故事。后来，温州杂剧和诸宫调都有 [赚]、[赚煞] 的曲名，可见其影响所及。 唱赚唱赚是宋代一种流行的说唱技艺，始于北宋，盛行南宋，它是最早用入宫调中的若干支曲子组成一个套数来歌唱的艺术形式。唱赚的早期形式是北宋末叶流传的“缠令”、“缠达”。《都城纪胜》云： “唱赚在京师日，有缠令、缠达。……中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中又有四片太平令或赚鼓板，即今拍板大筛扬处是也，遂撰为赚。”王国维《宋元戏曲考》认为缠令、缠达源于北宋初年的“传踏” （或作转踏）: “缠达之音，与传踏同，其为一物无疑也。”传踏是歌舞相兼之曲，前有勾队词、口号，后有放队词，皆为舞蹈而设。至北宋末年，体制渐变，勾队词变为引子、放队词变为尾声。歌词中一涛一词的形式也变为全用词调。“缠令”的组成可长可短，根据内容需要而定，唱起来非常灵活缠达的“两腔互迎，循环间用”的体制，在元杂剧中还留有痕迹。南宋时关于唱赚的曲词资料，陈元靓《事林广记》中有《圆杜市语》一套。前有《遏云要诀》是讲述唱赚规则的；还有《遏云致语》为[鹧鸪天]一首。其中有一首诗说： “鼓似真珠缀玉盘，笛如鸾风啸丹山，可怜一片云阳木，遏住行云不往还。”可知唱赚时用鼓、笛、拍板来伴奏。唱赚的曲本叫唱词，南宋李霜涯以作赚词著名。唱赚的音乐范围很广，既包括有传统的曲艺歌唱，也有民间歌曲。《梦粱录》卷二十： “凡唱赚最难，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声，接诸家腔谱也。”南宋中叶后，唱赚又发展为“覆赚”。《都城纪胜》曰： “今又有覆赚，又且变化前月下之情及铁骑之类。”即把几套唱赚联起来以歌唱爱情、英雄的长篇故事。后来，温州杂剧和诸宫调都有[赚]、[赚煞]的曲名，可见其影响所及。 |
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