| 词条 | 喇嘛教 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 120 喇嘛教即藏传佛教。7世纪上半叶，佛教分别由唐朝和尼泊尔传入吐蕃，赞普松赞干布始信奉佛教。初仅建寺译经，无出家僧人。8世纪时，印度僧人寂护、莲花生等进藏传教，又经赞普赤松德赞大力提倡，始有出家僧人，佛教势力日盛。9世纪中叶，赞普朗达玛毁佛，佛教势力在吐蕃全境受挫。西藏佛教史籍以7世纪至9世纪中叶为佛教在西藏的 “前弘期”。10世纪后期，佛教再度复兴，从此进入“后弘期”。佛教在与藏族社会原有宗教苯教长期相互斗争、相互影响的过程中，以佛教教义为基础，吸收了一些苯教的神祇和仪式，遂形成了富有西藏地方色彩的喇嘛教。其主要教派有宁玛派、萨迦派、噶举派。15世纪初，宗喀巴进行宗教改革，创立格鲁派(黄教)。后在清朝扶植下，势力渐强，执掌西藏地方政教大权，并形成了“达赖”、“班禅”两大活佛转世制度。各教派自有其严密的寺院组织和学经制度，有译为藏文的完整的三藏教典。主要传播于中国的藏、蒙古、土、裕固、门巴、纳西等族地区以及不丹、锡金、尼泊尔、克什米尔、蒙古人民共和国和苏联布里亚特等地。 喇嘛教即“藏传佛教”。 喇嘛教佛教中的一脉，系大乘佛教与西藏原流传的本教相互交融的产物。主要教派有格鲁派 （黄教）、宁玛派 （红教）、噶举派 （白教）、萨迦派 （花教）等。沈阳市的喇嘛教曾盛行于有清一代，清太宗皇太极在位期间曾在沈阳敕建了六座喇嘛寺，其分别为永光寺（祀地藏菩萨）、延寿寺（祀长寿佛）、广慈寺（祀千手千眼佛）、法轮寺 （祀天地佛）、实胜寺（祀迈达里佛）、长宁寺（祀圣宗佛）。其中尤以实胜寺最负盛名，寺中藏佛教经书300余涵，有皇太极赐 “莲花净土实胜寺” 印一方，故亦有皇寺之称。沈阳诸喇嘛寺中，现除实胜寺、法轮寺保存较完整外，其它各寺均已无存。 喇嘛教见藏传佛教。 喇嘛教见“藏传佛教”。 喇嘛教即藏传佛教，因该教宗教职业者被称为“喇嘛”(藏语，意为“上师”)而得名，此为其俗称。详见藏传佛教条。 喇嘛教佛教的一支。因发源于中国西藏地区， 中国学者主张称作“西藏佛教”或“藏传佛教”。七世纪上半叶，吐蕃赞普松赞干布， 在尼泊尔尺尊公主和唐文成公主的影响下信奉佛教。初仅建寺译经，无出家僧人。至八世纪，印度僧人寂护、莲花生等进藏传播佛教，又经赞普墀松德赞大力提倡，始有出家僧人，佛教势力日盛。九世纪中叶，赞普达磨灭佛，佛教势力在吐蕃全境受挫。西藏佛教史籍以七世纪至九世纪中叶为佛教在西藏的“前弘期”。十世纪后期，佛教在新兴封建领主的支持倡导下再度复兴， 分别从青海和阿里两路传入卫藏地区， 自此进入“后弘期”。在佛教与藏族社会原有的本教长期相互斗争和相互影响的过程中，佛教吸收了本教神祇和仪式， 到“后弘期”时，终于形成富有西藏地方色彩的喇嘛教。主要教派有宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）。十三至十七世纪，萨迦派、噶举派在元、明两朝的扶植下先后执掌卫藏地方政权。自十三世纪起， 喇嘛教的一些教派传入蒙古族地区。十五世纪初， 宗喀巴进行宗教改革， 创立格鲁派（黄教）, 在清朝的扶植下，势力逐渐强大，取得压倒其他教派的优势，自十八世纪中叶起，执掌西藏地方政教大权。在我国， 流传于藏、蒙古、门巴、裕固、土、纳西、普米等民族地区。在国外，蒙古人民共和国、苏联、尼泊尔、不丹、锡金等地也有流传。 喇嘛教佛教的一支，又称“藏传佛教”。7世纪吐蕃赞普松赞干布信奉佛教，是所谓“前弦期佛教”的开端。9世纪中叶，赞普朗达玛兴苯（苯教乃原藏族地区宗教）灭佛，“前弦期佛教”终止。10世纪后期，佛教在藏族复兴，是谓“后弦期佛教”的开始。再度兴起之佛教更具有西藏的地方特点，后形成许多派。13世纪后期，在元朝扶植下，上层喇嘛开始掌握西藏地方政权，各教派互争权势非常激烈。15世纪初，宗喀巴进行改革，创立格鲁派（黄教），在清朝扶植下掌握了西藏政教大权。喇嘛教教义是：佛教在同苯教相互影响，相互斗争中，以佛教教义为基础，吸收了苯教的一些神祇和仪式，是大乘宗教和小乘宗教兼容而以大乘宗教为主；大乘中显（教派）密（教派）俱备。 |
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