| 词条 | 圣库制度 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 圣库制度shengku zhidu太平天国团营起义后在太平军中实行的供给制度，亦称公库制度。金田起义时，因许多人都是全家参加起义的，因此作出规定：凡参加起义者都“将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有缴纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。”(《太平天国起义记》，《太平天国》，第6册，神州国光社，1952年)到永安后，1851年9月2日（咸丰元年八月七日）进一步宣布：“凡一切杀贼取城，所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。”(《天命诏旨书》，《太平天国印书》，江苏人民出版社，1979年)圣库制度不仅是供给制度，也是太平天国一条重要纪律规定。军帅以下藏银不得过五两，旅帅以下不得过四两。圣库制度又是太平天国欲要建立的理想“天国”的尝试，新社会组织的雏型。它期望使每个社会成员皆以兄弟姐妹相待，一切享用完全平均。所以定都天京后，又将圣库制度推广到城市，进而又通过颁布《天朝田亩制度》向全社会推广。但是，这种绝对平均主义的规定，一旦推广到城市社会，就遭到社会各阶层人民的反对，因为是个空想，无法行通。但是圣库制度的破坏，在很大程度上是领袖人物不断滋长起来封建等级特权思想，无限制的多吃多占造成的。不过，圣库制度实行之初，对加强太平军的纪律性和战斗力，起了积极作用。 圣库制度太平天国实行的生活必需品平均分配制度。道光三十年(1850年)广西金田起义前，拜上帝会众赴广西桂平县金田村团营时，将房屋、财产均归“圣库”，全体衣食均由圣库供给，禁止私藏财物。当太平天国定都天京（今南京）后，实行国库制度：以二十五家（一作二十六家）为“两”，设一国库，当收成时，两司马督伍长除留足二十五家每人所食可接新谷外，余则均归国库。“两”中各家如有婚娶、喜庆之事，由两司马按标准从国库开支。推行此制度能保证参加革命成员中的生活需要，免受饥寒威胁，杜绝贪污、盗窃、劫掠等不法行为。在太平天国后期，圣库制度仍在天京施行。但后来有的高级官员已先蓄私财，战争中所得财物除食物归公，钱财各自收藏，从而破坏了缴获归公的原则。 圣库制度太平天国实施的国库制度。金田起义时，参加者均将所有家产折卖归公，衣食都由圣库支给。攻克广西永安州（今蒙山）建立太平天国后，天王诏令“众兵将凡一切杀妖取城所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，违者议罪。”圣库初行军中。建都天京（今南京）后，即推向社会，在天京建立了一个总管全国公有财富的天朝圣库，派总圣库、总圣库协理等人员专司其事。规定从天王到士兵不准私蓄财产，衣食器物等全由天朝供给，人民生活亦同。每逢礼拜日，各官开单赴各典官衙领礼拜钱、粮米、油、盐和买菜钱供众兵会餐。太平天国前期，认真实行圣库制度，后因部分将领生活日益腐化，私蓄财产，圣库制度遂被破坏。 圣库制度太平天国的供给制度。1850年建立，规定参加起义的群众将财产缴归圣库，一切缴获也归圣库，全体衣食均由圣库开支，一律平均。1853年颁布的《天朝田亩制度》进一步确认国库制度，天京有国库，每二十五家的“两”亦设一国库，在辖区内广泛推行。 |
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