| 词条 | 坐忘 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 033 坐忘语出于《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此为坐忘。”其“堕肢体，黜聪明，离形去知”，意谓让人不受形体与智巧的干扰，摆脱生理和心理上的欲望，以顺乎自然。庄周承认人的欲望，在清除嗜欲上他主张顺乎自然不能勉强。能自然的清除嗜欲，就作到了“坐忘”。庄子讲“坐忘”与“心斋”是不可分的，“心斋”偏于内省，“坐忘”偏于同化。只有用功如 “心斋”，才能效果似 “坐忘”。 坐忘庄子提出的道德修养方法。《庄子·大宗师》：“隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”亦即是忘形去知，保持自我心境的寂静和无知无欲的人性。唐司马承祯著有《坐忘论》，详述坐忘方法。 坐忘庄子提倡的修养方法。指端坐而浑然物我两忘、与道合一的精神境界。语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”篇中记述颜回向孔子讲他的自我修养方法，先是忘了仁义，过几天又忘礼乐，最后达到“坐忘”的境界。西晋郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹（指仁义礼乐），又忘其所以迹者（指心智和形体），内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”庄子认为，只要端坐静息，摒弃一切知识，不用感觉和思维，达到遗忘一切的地步，消除了是非的对立、彼此的分别、主客体的界限，就可以进入与天地万物混然一体的境界，达到精神上的绝对自由。后成为道家的一种修炼方法。唐代道士司马承祯在《天隐子》中对“坐忘”加以解释说：“何谓坐忘？曰：遗形忘我，坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。”后又著《坐忘论》，详述坐忘方法。唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”清钱谦益《〈颜子疏解〉叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”近人郭沫若在《静坐的功夫》一文中认为坐忘是我国静坐的开始。 |
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