| 词条 | 大戴礼记 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 大戴礼记文集。亦称《大戴礼》或《大戴记》。儒家经翼之作。十三卷。西汉戴德编。德字延君，梁（今属河南商丘）人。后仓弟子，西汉今文礼“大戴学”创始者。其书本为秦汉之前儒家治“礼”所辑解释和补充经文之有关资料，初无定本，戴德编辑成书。原书八十五篇，今存三十九篇。所收资料皆产生于公元前，不少属于春秋战国时作品，为研究古代文化和儒家思想之重要资料。其中《夏小正》为中国最古《月令》之作，《五帝德》、《帝系》之于古世系，《诸侯迁庙》、 《诸侯衅庙》、 《投壶》、《公冠》之于古礼，有关孔子、曾子较多篇章之于儒学，均有重要参考价值。北周卢辨注较通行，有《四部丛刊》本（影印明袁褧翻宋韩元吉刊本），《汉魏丛书》本，《雅雨堂丛书》本， 民国二年(1913)《畿铺丛书》本。 大戴礼记十三卷。汉戴德（生卒年不详）编。德字延君，西汉梁治 （今河南商丘） 人。曾任信郡王（刘嚣）太傅。与其兄戴圣同学《礼》于后苍。宣帝时曾立为博士，称“大戴”，也叫“太傅 《礼》”，为当时今文礼学“大戴学”之开创者。是书原为秦汉以前儒家研治《礼》学所辑资料，始无定本，后在传习中经戴德之手编定一次，故附会为“大戴”之作，称为《大戴礼记》，或 《大戴记》、《大戴礼》。《隋书 ·经籍志》著录为十三卷；《崇文总目》记为十卷，三十五篇，又一本三十三篇；《中兴书目》记所存仅四十篇；晁公武《郡斋读书志》指出其篇目自三十九篇始，无四十三篇，四十四篇，四十五篇，六十一篇，有两七十四篇；陈振孙《直斋书录解题》 又说有两七十八篇。郑康成 《六艺论》曰：《戴德传记》八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇，《夏小正》一篇多别行，可见当时篇目分合不尽统一。今存本仅为三十九篇，所收篇目皆为公元前，不少属于战国作品。是书正文与注释多有伪舛，几不可读，然于上古儒家研究所必资。有明袁絅翻刻韩本，日本有正间京师万屋喜兵卫本。 大戴礼记儒家经典之一， 西汉戴德编定，为与戴圣所编区分，故以大小别之。原85篇，现存39篇。简称《大戴礼》或《大戴记》。北周卢辩注。其采编范围同《小戴礼记》类似，基本内容相仿，是研究先秦至两汉典制礼仪、事物名称、生活礼俗之源流变迁的重要资料。 大戴礼记即“大戴记”。亦称“大戴礼”。 |
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