天主教Tianzhujiao

基督教的一支，亦音译为加特力教 (意思是“普世”、“广泛”) 或公教。以罗马为中心， 又称罗马公教。有时又称旧教， 以区别于宗教改革后产生的新教。与新教、东正教并称基督教的三大宗派。“天主” 一词， 始于16世纪末 （我国明朝末年）。利玛窦等意大利耶稣会士来华传教， 蓄须留发，着儒服，号称“西儒”。他们将我国的儒家学说与加特力教教义结合， 说中国古书上讲的 “天” 就是西方主宰万物的“主”，遂称天主教， 信徒日增。与利玛窦同时的意大利耶稣会士罗明坚， 著有 《圣教实录》 阐述加特力教教义， 在该书中首先使用“天主” 一词。公元1世纪中叶， 基督教产生于罗马帝国东部的巴勒斯坦， 4世纪取得合法地位， 成为罗马帝国的国教。395年罗马帝国正式分裂， 基督教分为东、西两派。476年西罗马帝国灭亡后，罗马主教与强有力的法兰克王国国王勾结，势力越来越大。751年法兰克王国宫相矮子丕平在教皇支持下取得政权，建立加洛林王朝。不久，教皇受到伦巴德人威胁， 丕平以教皇捍卫者自居， 两次出兵意大利， 并将夺自拜占廷人的拉韦纳至罗马之间的“五城区”赠给教皇。史称“丕平献土”， 奠定教皇国的基础。查理大帝和德皇奥托一世都赠给教皇若干城市， 教皇国版图扩大。大致同时，教皇伪造所谓“君士坦丁赠礼”， 诡称罗马皇帝君士坦丁感谢罗马主教治好他的病， 将罗马和帝国西部统治权赠给他和他的继承人， 自己迁往君士坦丁堡。15世纪，意大利人文主义者罗伦佐·瓦拉彻底揭穿这个骗局。1054年东、西两派教会正式分裂， 东派自称正教， 西派自称公教， 即天主教。在中古的西欧， 天主教会是最有势力的大封建主， 也是西欧封建制度的国际中心。它按照封建等级制建立自己的教阶制， 各有不同级别的神权。“教皇”是最高首脑，希腊文，意思是“爸爸”，即古代对高级神职人员的尊称。教皇的头衔很多， 如罗马城主教、西部宗主教、梵蒂冈君主、基督在世代表和教皇等。下有红衣主教、大主教、主教、神甫、助祭和副助祭等。12-13世纪， 教皇势力达到鼎盛，声称拥有普世的最高权力。大致同时， 教会正式规定七件圣事为重要礼仪， 即圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配。14世纪起开始衰落，出现教皇迁居法国的阿维尼翁时期 (1309-1377) 和大分裂时期(1378-1417)。16世纪西欧爆发宗教改革运动，许多国家建立不受罗马控制的新教， 天主教丧失统治地位。为挽回颓势， 它召开特兰托会议并成立耶稣会猖狂反扑， 但再也恢复不到过去的局面了。

天主教tianzhujiao

与东正教、新教并列的基督教三大派别之一。亦称公教。公教一词源出于希腊文katholikos，原意为“全世界的”和“普遍的”。天主教自称是唯一的公教，并以罗马为中心，故又称罗马公教。16世纪传入中国后，其信徒将所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。全世界天主教徒人数约8.8亿，占世界人口18.5%，分布于各大洲。
基督教产生后不久，逐渐形成西派和东派。西派以罗马国的西都罗马为中心，后世的天主教，即从西派的基础上演进而成。1869年召开了第一次梵蒂冈公教会议，重申教皇具有至高无上的权威，其有关信仰和伦理的言论“永无谬误”。在此后近一个世纪内，这次会议的决议成为全世界天主教徒的信仰和行为的准绳。
天主教会在组织体制上十分重视教阶制。天主教会认为，只有信徒而无教阶制便不成为教会；反之，在新建立的教会中，如果只有教士而尚无普通信徒，只要教士直属于教阶体制，就已是教会的支系。
天主教的基本信仰大致包括：❶天主圣父创造天地；
❷天主圣子主耶稣基督；
❸天主圣子降世成人；
❹耶稣受难；
❺耶稣复活；
❻耶稣升天；
❼末日审判；
❽圣神；
❾圣而公教会和诸圣相通功；
❿赦罪；(11)世人死后肉身在世界末日时复活；(12)永生。合称“十二端信道”。天主教称，凡经过教会明确阐述，作为天主的启示，并可作为“神圣和普遍的信仰”者，即为“信条”，并认为信条具有固定的内容和最高的权威，可作为判别正统与异端的标准。
天主教传入中国始于13世纪。16世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。万历十年(1852)利玛窦到中国，试以传播科学知识为媒介，以天主教教义与儒家的伦理观念相融合作为传教方针，并写成《天学实义》一书。天主教在中国有了较大的发展。1949年中华人民共和国成立后，在天主教界爱国人士领导下，开展了中国天主教反帝爱国运动，使中国教会摆脱了殖民地体制的羁绊和外国的干预，走上了独立自主发展的道路。

天主教

基督教流派之一。亦称 “公教”、“罗马公教”、“加特力教”、“旧教”。信奉天主和耶稣基督，并尊玛利亚为圣母，即耶稣之母。主要信条为：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并经过受难、复活、升天：信奉世界末日的降临，信奉末日审判。因教制较严，且以罗马为教会中心，与新教有别。明末清初时传入中国。与新教、东正教并称基督教三大流派。

天主教Tianzhujiao

亦称 “公教”、“罗马公教”、“加特力教”、“旧教”。它自称为 “普世性的教会”。因把信仰的神称为 “天主”而得名。与正教、新教并称为基督教三大派。1054年由基督教中分裂而出，信仰天主和耶稣基督，并尊玛利亚为天主圣母。基本教条为：天主圣父创造天地，创造人类；天主圣子耶稣基督降世为人，救赎人类，并受难、复活、升天；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督创立，有赦罪权；人的肉身将于世界末日复活接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦等。其伦理思想体现在这些基本信仰和诫条中。它有一整套等级分明的教阶体制。中世纪时， 它成为西欧各国封建社会中占统治地位的宗教。把哲学、政治、法律等，置于天主教神学的控制之下， 设置异端裁判所， 是西欧各国封建统治的精神支柱。16世纪，欧洲宗教改革运动后，它在欧洲部分国家丧失统治地位。主要分布在意大利、法国、比利时、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、美国以及拉丁美洲等国家和地区。曾于元代一度传入中国，元亡而中断。明万历年间(1582)再次传入。鸦片战争后，被殖民主义、帝国主义用作侵华的工具。现为中国四大教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教) 之一。

天主教

与东正教、新教并列的基督教三大派别之一。亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”；有时也被称作“旧教”，以区别于基督教新教。“天主”一词，为明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高无上的主宰。基督教于公元1世纪在罗马帝国境内形成后，逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语系的东派。476年罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐成为整个西派教会的领袖，并逐渐形成教皇体制。1054年东西两派终于正式分裂。西部教会以罗马教皇为首，自称“公教”，其希腊文含意为“全世界的”或“普遍的”，同自称正教的东部教会相对峙。该教除崇拜天主（即上帝）和耶稣基督外，还尊马利亚为天主之母即“圣母”，主要的基本信条是：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天；认为世界末日将再次来临，人的肉身将于世界末日并接受基督的审判；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督所创立，教徒必须服从教会权威，传教士有受自天主的神圣权力，可以代表天主对人赦罪。该教有一整套分等级的教阶体制，认为只有信徒而无教阶制便不成为教会。就传统的“七品神职”来说，从大到小的顺序为：司铎（与主教同）、助祭、副助祭、司门、诵读、驱魔、侍从。中世纪时是西欧各国封建社会中占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等都置于天主教神学的控制之下；还设置异教裁判所，作为维护其统治的工具。16世纪欧洲宗教改革运动中产生了反抗罗马教皇的新教后，在欧洲一部分国家丧失了统治地位。主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美以及拉丁美洲各国，教徒人数约8.8亿。曾于元代一度传入中国，但随元朝覆灭而几近绝迹。明万历十年(1582)再度传入，1949年中华人民共和国成立后，走上了独立自办自主的道路。现有天主教爱国会，天主教教务委员会，并建有天主教主教团。

天主教

亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”，有时也称作“旧教”，以区别于基督新教。基督教的一派，与正教、新教并称为基督教三大派别。“天主”一词，为明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰。基督教于一二世纪在罗马帝国境内形成后，逐渐分化为东西两派：东派以希腊语地区为主，西派以拉丁语地区为主。1054年东西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教”，即东正教。西派教会以罗马为中心，自称“公教”即天主教。信奉天主和耶稣基督，并尊马利亚为天主之母。主要的基本信条为：天主圣公化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，世界末日将再次降临；天主圣神(即“圣灵”)圣化人类；教会为基督所创立，并有赦罪权；人的肉体将于世界末日复活接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦。中世纪时成为西欧占统治地位的宗教，还设置异端裁判所，作为维持其统治的工具。十六世纪宗教改革运动后，在欧州部分国家中丧失统治地位。主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美以及拉丁美洲各国。元、明两次传入中国。

天主教tiɑnzhujiɑo

境内外来宗教之一。明天启二年(1622)，泾阳人王徵赴京考中进士。在京结识了徐光启，不久受洗加入天主教，是咸阳天主教的奠基人之一。天启四年(1624)，王徵回泾阳为母奔丧守孝。次年邀请天主教耶稣会士金尼阁（法国人）来陕传教。王徵家属受洗入教，其弟王彻将其鲁桥官邸大厅捐做天主教堂，名曰崇一堂。清初，天主教内发生礼仪之争，咸阳的耶稣会修会逐渐被多明我、方济各等修会代替。到鸦片战争前，修建了泾阳的大训堡、修石渡、王孟村，三原的西阳、东寨堡，礼泉的仪门寺等教堂。1844年秦晋教区分治，在咸阳境内开拓教会堂点的有泾阳城内的林桂巷，兴平的坡头、陈文、五帮村，武功的桃园庄、北营、普集镇，礼泉的茨林村、云里坊，乾县的马连村等。这些教堂大部属罗马式建筑。1910年意大利神甫将天主教传入旬邑，由神甫出钱买了唐家村唐朝纪在旬邑县城的五间门面改作天主堂。1931年11月1日，梵蒂冈把三原教区划归意大利威尼斯省方济各会士传教范围，设三原主教府。1935年在辕门巷兴建了当时关中最大最高的教堂。据1949年统计，天主教信徒约1.4万人，其中人数最多的是武功，约4000人，最少的是彬县，总数不过百人。1932年到1949年的17年，先后来咸阳传教的外国传教士共有20人之多，还有从山西、陕北来这里为教会服务的荷兰人、西班牙人等。新中国成立后，咸阳各县相继成立天主教爱国会，驱逐主教班锡宜和谢霖嘉出境。文化大革命开始，天主教活动停止。改革开放后，咸阳天主教活动逐渐正常。先后开放了47所教堂，11个会所。1993年设立咸阳教区，将原周至教区所辖的兴平、武功、杨陵划归咸阳教区。至2002年，全市有主教1人，神甫22人，修女103人，信徒3.8万余人，依法登记的教堂59所。其中秦都区有教徒600余人，神甫1人，修女2人，教堂1所；渭城区有教徒400余人，修女3人，教堂1所；兴平市有教徒6000余人，神甫4人，修女15人，教堂18所；武功县有教徒9000余人，神甫3人，教堂9所；乾县有教徒3000余人，神甫1人，修女2人，教堂3所；礼泉县有教徒2600余人，神甫4人，修女16人，教堂6所；三原县有教徒10000余人，主教1人，神甫5人，修女52人，教堂14所；泾阳县有教徒6000余人，神甫4人，修女12人，教堂4所；淳化县有教徒400余人，修女1人，教堂2所。

天主教

以罗马教皇为教会最高统治者的基督教派。明崇祯十三年 (1640年)，天主教耶稣会意大利人利类思及葡萄牙人安文思相继入川传教，为天主教传入四川之始。清初及康熙年间，传教士入川增多，在成都、保宁 （今阆中市）、安岳、重庆等设堂传教。康熙三十五年 (1696年)，罗马教廷在川设立宗座代牧区，四川遂成为清代中前期天主教在中国最大的教区。由于来川各教会和修会互有龃龉，1735年1月8日，教皇本笃十四正式批准将四川传教权授予巴黎外方传教会。道光二十年(1840年) 始，传教公开化。同年成立四川教区。道光二十六年 (1846年) 接管西藏教区。咸丰六年 (1856年)，四川教区分为川西北和川东南两个主教区。川西北教区辖五府三州一厅，主教驻成都，马乐伟为第一任主教； 川东南教区辖七府三州一厅，主教驻重庆，第一任主教范若瑟。咸丰十年(1860年) 又设川南主教区，主教座堂设叙府，秦必松神甫为第一任主教。同治四年 (1865年)，西藏教区被放弃，而川边打箭炉 （今康定县）、道孚等划为一个教区，纳班为第一任主教。宣统二年(1910年)，法籍传教士光若望又建立西昌教区。大批传教士深入农村、山区和边远山区，教徒人数不断增加，教堂遍布全川。由于西方列强利用和控制教会进行罪恶活动，四川人民群众反洋教的斗争此起彼伏。至1949年，全省共有天主教堂246座，神职人员453人 (华籍277人，外籍176人)，教徒约30万人，并有修道院所、学校、医院等文教慈善机构几十所。1950年11月30日，广元县（今广元市） 天主教神甫王良佐及教徒500余人发表 《广元天主教自立革新宣言》。1957年12月，成都教区推选李熙亭神父为该教区正权主教，接着重庆、南充、宜宾等教区也实现自选主教。同月，四川省天主教爱国会成立。“文化大革命” 期间，教堂停止宗教活动。1979年起，全省8个教区(成都、重庆、南充、宜宾、乐山、万县、康定、西昌) 先后恢复开放一些教堂，开展正常宗教活动。1982年成立省天主教教务委员会。1984年创办四川天主教神哲学院，培养新一代神职人员。

天主教

亦称公教，与东正教、新教并称为基督教三大派别。16 世纪传入中国后，信徒将其所崇奉的神称为天主，所以在中国称为天主教。清光绪九年(1883 年)，比利时籍传教士梅师德、罗默尔由兰州抵伏羌（今甘谷）传播天主教。时年入教 70 余人，建立伏羌传教点。随后，中国传教士马维乾（甘肃凉州人）在伏羌扩大传教，建立教堂。民国时期，天主教在天水的甘泉、伏羌、清水得到大的发展，一时在天水县甘泉镇、天水县西关、新阳、石佛、娘娘坝、马跑泉、北道埠、社棠以及甘谷的磐安、谢家坪、安远、土桥、金山、渭阳等村镇相继建起天主教堂，在清水山门、太石峡、白驼石、赵家窑、温家井、刘家沟、下曹家等修建分教堂。至 1949 年，天水境内有大小教堂（含活动点）50 余处、教徒 4500 人。1951 年 1 月 19 日，天主教神甫赵经农倡议，发表《天主教天水教区响应三自革新运动发起书》。同年 2 月 2 日，神职人员 200 余人集会，通过《天水教徒反帝爱国及响应三自革新运动大会宣言》。1952 年 5 月，天主教神职人员、教民选举成立天水天主教三自革新运动委员会，开展自治、自养、自传活动。1989 年，全市有天主教堂 9 座、活动点 28处。至 2010 年，全市登记开放的天主教活动场所14 处。著名教堂有秦州区东关天主教堂、麦积区渭南天主教堂、秦安县城关天主教堂等。

天主教

基督教中历史最悠久、信徒最多的单一教会。与正教、新教合称为基督教三大派别，亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”。为区别于基督教新教，有时也被称作“旧教”。16世纪传入我国后，其信徒将所信仰的神称为“天主”，故在中国称“天主教”。基督教于公元1-2世纪在罗马帝国境内形成后，逐渐分成东西两派。东派以希腊语地区为主，西派以拉丁语地区为主。公元476年西罗马灭亡前后，罗马主教逐渐独揽了西派教会的权力，并逐渐形成教皇体制。1054年，东西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教”，即东正教。西派教会以罗马为中心，自称“公教”，即天主教。信奉天主和耶稣基督，并尊马利亚为圣母。天主教的信仰内容分为： 1、天主圣父创造天地； 2、天主圣子主耶稣基督； 3、天主圣子降世成人； 4、耶稣受难； 5、耶稣复活； 6、耶稣升天； 7、末日审判；8、圣神； 9、圣而公教会和诸圣相通功；10、赦罪； 11、世人死后肉身在世界末日时复活；12、永生。该教有一整套等级分明的教阶体制。自称至一，至圣，至公，是从圣徒传下的。中世纪时，成为西欧各国封建社会中占统治地位的宗教。16世纪上半叶，宗教改革运动结束了天主教在西欧一统天下的局面。天主教的势力范围主要分布于意、葡、法、西、匈、波、美以及拉美各国。根据梵蒂冈统计数字，1988年全球有九亿零六百万天主教徒，占世界人口18%。

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基督教教派，与东正教、新教并称基督教三大教派。亦称“公教”、“罗马公教”、“加力特教”。传入中国后因借用中国原有名称称其所崇奉之神为“天主”，故在中国称为“天主教”。该派是1054年基督教大分裂的产物，其前身即早在分裂前就已形成的以罗马为中心、流行于拉丁语区的西部教会。分裂后自称公教，意即全世界的教会。主要流传于西欧及拉美各国，在东欧、北美、非洲和亚洲一些国家和地区，也有许多教徒。总数约7亿人，是基督教三大派别中人数最多的一派。该派主要信条总称为信经十二条：(1)全能的天主第一位圣父创造天地；(2)天主第二位圣子耶稣基督乃我等主；(3)耶稣为拯救世人降世成人；(4)耶稣受难；(5)耶稣复活；(6)耶稣升天； (7)耶稣于世界末日主持审判；(8)天主第三位圣神启发人避恶从善；(9)教会的至一至圣至公和诸圣相通功； (10)世人的罪恶能得赦免；(11)末日复活；(12)善人升天永生。教规有“四规”、“十戒”。四规即(1)凡主日及诸瞻礼日要参与弥撒；(2)遵守大斋日、小斋日；(3)每年至少告解、领圣体一次；(4)帮助教会经费。十戒：(1)钦崇一天主在万有之上，即天主为宇宙万物唯一的最高主宰；(2)勿呼天主圣名以发虚誓；(3)守瞻礼主日；(4)孝敬父母； (5)勿杀人；(6)勿行邪淫；(7)勿偷盗；(8)勿妄证；(9)勿愿他人妻；(10)勿贪他人财物。宗教礼仪称为“圣事”，主要有7项：(1)圣洗，即洗礼，为天主教徒入教必行之仪式；(2)坚振，坚定教徒信念之礼仪； (3)告解，即忏悔，祈祷赦罪的仪式；(4)圣体。弥撒中经主礼者祝圣之面饼和葡萄酒即为耶稣之肉体和血，食之可获天主宠光； (5)终傅，为垂危病人施行的礼仪；(6)神品，也称圣品，为修道生升为神职人员而举行的仪式；(7)婚配，即由神职人员主持的婚礼仪式。在长期的发展过程中，天主教逐渐形成了一套严密的教阶体系和制度。其教阶体系呈金字塔形，居于塔顶即最高品位的教皇，是天主教最高首领，握有行政、立法和司法权，通过由枢机主教（即红衣主教）组成的罗马教廷，领导天主教会。第二级为主教，是一个地区天主教会的首领，负责监护并发展其辖区内的天主教会等事务。第三级为司铎，也称“神父”、“神甫”，负责管理所属教徒宗教生活及传教事务。罗马教廷即罗马教皇和梵蒂冈城国的朝廷，既是主权国家梵蒂冈的国家机构，也是除中国外世界各国天主教会的最高领导机构。教廷首脑为政教合一的教皇，教廷的主要机关有国务院、文书局、财政局、法庭、圣部和秘书处等。天主教于元代一度传入中国内地，后中断。明代再次传入。鸦片战争后凭借侵华帝国主义势力得以发展。解放前信徒达300余万人。天主教于西辽时期传入新疆，略早于内地，其传播与发展过程大致同于内地。

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亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”。为基督教三大教派之一。该教13世纪传入新疆。清光绪八年(1882)在绥定（今霍城县）设天主教堂；十一年(1885)在宁远（今伊宁市）设天主教堂；三十三年(1907)在迪化（今乌鲁木齐）设天主教堂，该教堂后迁至和平路，即现在天主教堂地址。1943年兰州教区委任中国籍张镒为新疆教区主教。1949年夏，段庸为迪化天主教堂神甫。目前新疆的天主教徒约4000人，主要分布在乌鲁木齐、哈密、石河子、昌吉、伊犁、塔城等地。经过登记的教堂、聚会点25处。规模和影响较大的教堂是乌鲁木齐天主教堂。

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基督教重要派别，与东正教、基督教新教并称基督教三大派别。又称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”，并被称作“旧教”以区别于基督教新教。基督教于公元一世纪由巴勒斯坦境内拿撒勒人耶稣创立。三世纪于罗马帝国境内分为东西两大派。1054年发生色路拉里乌大分裂，西派教会自称“公教”，因以罗马为中心，又称“罗马公教”。13世纪，同基督教聂斯脱利派同时传入中国，被通称为“也里可温教”或“十字教”。16世纪时随西方殖民主义浪潮再度传入中国，被称为“天主教”，是因明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神译称，取意为至高至上主宰。该派信奉天主和耶稣基督，并尊玛利亚为天主之母；相信天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类；世界末日将再次降临，人的肉身将于世界末日复活接受基督审判，善人得享永福，恶人要受永苦等。该派除在汉族地区较有势力外，在朝鲜族、土家族、彝族、壮族以及拉祜、京族等少数民族中有所传播和发展。

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天主教是葡萄牙人极为信奉的宗教。天主教传至澳门，可以追溯到1555年耶稣会士公匝勒斯 (Gregorro Gonzales) 到澳门传教之时。以后天主教耶稣会士随商船接踵而来。1563年，澳门已有8名耶稣会士传教，发展教友600多人。1576年，葡萄牙国王颁布诏令： 正式成立澳门教区，负责管理中国、日本和越南的天主教传教事务。此后，罗明坚 (Michel Ruggieri)和利玛窦 (Mathieu Ricci) 就以澳门为基地，进入中国内地的肇庆、韶关、南昌、南京、北京以至各省市传播天主教。据不完全统计，1644年澳门的天主教徒达到4万人之多，1667年中国内地的天主教徒达到25.6万人，1735年又增至30万人。此时，天主教的西班牙多明我会、法国巴黎外方传教会与耶稣会、方济各会、奥斯定会的神学思想的矛盾和争辩又激烈化。前者极力反对后三会容忍中国天主教徒祭祖祀孔的态度，认为教徒祭祖祀孔是违背天主教教义，应禁止教徒参加。两派争辩引起罗马教廷和中国清廷的干预。清朝的雍正、乾隆、嘉庆和道光皇帝都下令禁止天主教传播，将耶稣会士驱逐至澳门。欧洲各国政府也纷纷下令驱逐耶稣会士。葡萄牙政府也下令逮捕耶稣会上。澳葡政府奉命将澳门的耶稣会士逮捕，送回葡萄牙囚禁。教皇克莱孟十四于1773年下令正式解散耶稣会。1775年，澳门耶稣会也解散了。于是，天主教教务衰落，教徒减少。据统计，1834年，澳门的天主教徒仅剩下3000人。以后13年间，澳门主教一直空缺。鸦片战争之后，随着耶稣会在欧洲逐步恢复，耶稣会士重来澳门和中国内地传教，澳门重新出现耶稣会，恢复澳门教区，但澳门居民信奉天主教已大不如前。据1991年人口普查统计，澳门信仰天主教的教徒为23985人，占总人口的6.7%。其中葡萄牙籍教徒占69.6%。现在澳门教区有8个堂区，下属10多个圣堂及小堂。各堂区均独立管理自己的行政和财政事务。整个澳门教区的组织架构有澳门主教公署，公署设主教管理全教区的教务，是高级神职人员。自1566年卡内罗 (M.Carneiro) 首任主教以来，共有23位主教。现任主教是华人林家骏神父。主教公署下设公署办事处，设公署主任、秘书长，由现任副主教罗启瑞兼任； 总务长由罗启平神父担任； 教务行政处和教区事务统筹秘书处由李冠章神父担任主任。此外，教会还设有主教堂咏祷司铎班和司铎谘议会。总计澳门教区的神职人员 (包括主教、神父、牧师、修女等) 共360多人，其中主教1人，副主教1人，司铎68人，修会士35人，教区修士1人，修会修士14人，修女178人。澳门天主教会在澳门教区主办和赞助教育、救济、医疗和社会福利等事业。据统计，天主教会主办的中小学校30多所，占澳门中小学校总数的47%，其学生数占澳门中小学生总数的52%，教师有1000人，是澳门中小学教师中一支骨干力量。天主教举办的社会福利机构有46个，包括托儿所、孤儿院、安老院、医疗所、青年中心、伤残疗养院等。

天主教

又称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”。有时亦称“旧教”，以区别于基督教新教。它与正教、新教并称为基督教三大教派。“天主”一词为译称，取意为至高无上的主宰。基督教产生后不久，逐渐分化为东、西两派，东派以希腊语地区为主，西派以拉丁语地区为主。公元476年西罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐成为整个西部教会的领袖，后自称教皇。1054年东、西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教” （东正教）; 西派教会以罗马为中心，自然“公教”（天主教）。信奉天主（即上帝） 和耶稣基督，并尊玛利亚为天主之母。主要信条是： 天主圣父创造人类； 天主圣子降生为人，救赎人类； 教会有赦罪权； 人的肉身将于世界末日复活，接受基督教的审判，善人得永福，恶人永受苦等。该教有一整套等级森严的教阶制度。中世纪时，该教是西欧各国占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等都置于天主教神学控制之下，还设置有异端裁判所，以维护其统治地位。16世纪宗教改革运动后，该教在欧洲部分国家丧失了统治地位。西方殖民主义、帝国主义曾利用天主教作为侵略工具。天主教主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美及拉丁美洲各国。曾于元代传入中国，后中断，又于明末 (16世纪) 再度传入。

天主教

与东正教、新教并列的基督教三大派别之一。基督教产生以后，逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语系的东派。1054年，两派正式决裂。西派自称公教，即天主教，至此确立。1095—1291年间，罗马教皇和一些西欧封建君主在保卫基督教的口号下，发动了八次十字军东征。13世纪初，罗马教廷在同世俗封建主的争权夺利斗争中，势力大增，到15世纪，势力又急剧衰落。这期间，天主教修院制度又有新的发展，出现一些托钵僧团的修会组织。教会还兴办了一些大学，并出现了一批经院哲学家，建立了系统的神学体系。开始进行教会法规的编纂工作。16世纪宗教改革运动中，分裂出新教派系，教廷为维护自己的统一和权威，发动反宗教改革运动。18世纪法国大革命中，天主教受到沉重打击。1804年，教皇为拿破仑称帝加冕。1809年，教皇国领土被并入法国。拿破仑政权失败后，法国出现所谓“天主教复兴”。1869年，召开第一次梵蒂冈公会议，重申教皇具有至高无上权威，其有关信仰和伦理的言论“永无谬误”。19世纪末—20世纪上半叶，天主教内曾出现“现代主义”，企图将当代哲学和科学与天主教的传统教义相协调，遭到教廷严厉压制。20世纪60年代，由于第二次梵蒂冈公会议的召开，改变了以往保守的传统，采取一系列新的措施，强调“跟上时代”，并开始和天主教以外的基督教各派乃至其它宗教“对话”等。至此，天主教进入一个新的历史时期。
天主教会十分重视教阶制，组织体制十分严密。天主教认为除教皇以外，公会议也具有至高权威，会议由教皇召开和主持。天主教会经过历代积累，到20世纪，逐步形成了统一的教会法规，1917年出版的《天主教会法典》，是天主教会第一部较单一化的成文法规总汇。1983年重新颁布了新的精简本。天主教基本信仰内容大致包括以下几点：天主圣父创造天地、圣子耶稣基督降世成人、受难、复活、升天、末日审判、教会与诸圣相通、赦罪、世人死后肉身在世界末日时复活、永生等。天主教认为，神职人员是信徒和神相通的中介，礼仪以弥撒为中心，有七件圣事。还崇拜圣母玛利亚，圣母在信徒中的地位仅次于天主和基督。节日，除主日（星期日）外，还设有大、小瞻礼日（圣日），如复活节、耶稣升天节、圣诞节、圣母升天节等。节日都以弥撒为主要宗教仪式，神父们则每天都行弥撒。第二次梵蒂冈公会议前，各国天主教会在礼仪中大都使用拉丁文，会后，已改为使用地方民族语言行礼。
据1982年《世界基督教百科全书》统计，全世界天主教徒约8亿2千万人。