天仙正理

内丹学重要著作。全称《天仙正理直论》，明·伍守阳撰于明天启二年(1622年)，崇祯十二年(1639年) 伍守虚增注，一卷。其书 “统二宗之纲目，具两藏之锁匙。初不少置一言，令人不明而抱恨；亦不多置一字，令人歧想而怀疑。继往圣以辟邪说，开来学以正人心，乃仙佛二宗之必不可无，而圣真之必当参究者。”首尾有作者序、跋。文凡十一篇。首《道原浅说篇》为全书总纲，概论仙道修真理法；次《直论九章》，《先天后天二气直论第一》谓丹道只用先天，忌用后天：“当静虚至极时，无一毫念虑，亦未涉一念觉知，此正真先天之真境界也。如遇混沌初分，即有真性始觉，真气始呈，是谓先天之气也。修士于此下手，须要知采取真时，知配合真法，知修炼真机，而后可称真仙道也。”《药物直论第二》、《鼎器直论第三》、《火候直论第四》三章详说丹法三要；《炼己直论第五》谓“己者即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。然必先炼己者，以吾心之真性本以主宰乎精气者。宰之顺以生人由此性，宰之逆以成圣亦由此性。若不先为勤练，熟境难忘，焉能超距习染，而复气胎神哉！”《筑基直论第六》谓基为修炼阳神之本根，安神定息之处所，故当渐渐增益阳神，“成就纯全而显灵者，常依精气而为用”；《炼药直论第七》谓仙道以精气神三宝为正药，“以炼三合一，喻名炼药”；《伏气直论第八》谓有气则生，无气则死，呼吸是人生命的关键，然仙凡之分，只在能否伏气。“惟能伏气，则精可返而复还为先天之气，神可凝而复还为先天之神。所以炼精者，欲以调此气而伏也；所以炼神者，欲以息此气而伏也。始终向上之工，只为伏此一口气耳”；《胎息直论第九》引《胎息经》“胎中伏气中结，气从有胎中息”之言，认为“斯言为过去未来诸神仙天仙之要法”，故以己之证验详加论述；末《直论起由》重点标出“凡药生内景，采药真功，行火功，止火景，采大药功，得大药景，三关功，服气功，守中理，出神景，出神收神法，炼神还神理”此十二句秘法乃正传之所必有，而后圣真修之所当必受者。本书对内丹术论述全面，对后人实践有普遍性指导意义，被尊为丹经中之上乘典籍。载 《道藏辑要》 毕集。