| 词条 | 女诫 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 女诫中国封建社会女教的典范。作者班昭，东汉史学家班固之妹，家学渊源。其夫曹世叔死后，汉和帝(公元89～105年在位)召她入宫，命皇后、贵人师事之，号称“曹大家” （音姑）。《女诫》共七篇，约一千六百字，分卑弱第一、夫妇第二、敬慎第三、妇行第四、专心第五、曲从第六、和叔妹第七。主要内容是讲男尊女卑、三从四德之义。班昭认为： “男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。”因此女性必须“明其卑弱”，懂得“夫有再娶之义，妇无再适之文，……故事夫如事天，……”，“女以弱为美”，女性四德 (见“三从四德”条)缺一不可。妇女还应当注意礼节，顺命公婆，亲和叔嫂。《女诫》对妇女生活作了一个总的规定，虽然其中含有伦理方面合理的因素，比如主张婆媳和睦、举止得体等等，但从此以后男尊女卑的思想大为张扬，这种思想被以后的女教书籍，如《女论语》、《女范捷录》、《女儿经》等进一步继承，对女性人格的塑造极为不利。 《女诫》中国历史上第一部专论妇女教化的著作，系统地宣扬儒家的妇女观和有关妇女的礼教，为东汉时才女班昭所撰，全书共1600字，分“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”七篇，卷首有自序，载于《后汉书·列女传》本传。“女诫”意为告诫妇女的话，本书的基本观点和思想为“卑弱”，故为第一篇。“古者生女三日，卧于床下，……明其卑弱，主下人也”。在阐述“三从四德”的妇道方面，它认为“从夫”最重要，“夫有再聚之义，妇无二适之文，故曰夫者天也；”《女诫》第一次专门化、系统化、理论化地进述了“男尊女卑”、“三从四德”等束缚妇女身心自由、压抑妇女聪明才智的封建礼教思想，要求妇女以柔弱为美、以夫为天、敬慎避强、存心妇行、专心正色、屈从舅姑、和好叔妹，成为后世女教的圣书，后被编为《女四书》的首篇。 女诫古代家庭女教主要读物。载《后汉书·列女传》。东汉班昭著。班昭(约49—约120)，字惠班，一名姬。扶风（今陕西咸阳东北）人。嫁同郡曹世叔。博学高才。兄班固著《汉书》，稿未完成。和帝时，诏昭在东观藏书阁续补。帝多次召入宫，令皇后及诸贵人师事之，称为大家。《汉书》成稿后，马融从昭受读。著有赋颂铭诔论学等十六篇。 女诫中国封建社会女子教育课本。汉代班昭著。阐述封建社会妇女“三从四德”的道德标准。分《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》七篇。 女诫东汉班昭著。凡一卷，七篇。阐述了封建社会妇女所应遵守的道德。为旧时训女之书。第一篇《卑弱》提出女子常道有三：卑弱下人，执事勤，继祭祀。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所做必成，手迹整理，是谓执事勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，絜齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。”第二篇《夫妇》论述夫妇关系，认为“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。第三篇《敬慎》，提出妇女必须敬顺丈夫。认为男为阳，女为阴，“阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”，妇女的大礼是敬顺丈夫。第四篇《妇行》，指出妇女应遵“妇德、妇言、妇容、妇功”四行。妇德：“不必才明绝异”，而“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。妇言：“不必辩口利辞”，而“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言”。妇容：“不必颜色美丽”，而“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”妇功：“不必功巧过人”，而“专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。第五篇《专心》，讲妇女必须专一于丈夫，不可以二次嫁人，“夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也”。妇女应以专心正色的方法求得丈夫的欢心，即“礼义居洁，耳无淫听， 目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无着视门户”。如果“动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视”，就不能做到专心正色。第六篇《曲从》，讲妇女应曲从于公婆小姑，“姑云尔而是，固宜从令，姑云尔而非，犹宜顺命”。第七篇《和叔妹》讲以谦顺来求得“叔妹之誉己”。该书宣扬封建伦理纲常，起着禁锢妇女的消极作用。但其中也宣传了我国妇女勤劳克己等传统美德，以及主张妇女应受教育，处理好家庭内部各种关系等，也有一定的积极意义。明神宗时命王相作注。后与成祖徐后（仁孝文皇后）《女训》、宋若莘《女论语》、王相母刘氏《女范捷录》合刊为《女四书》，称《闺阁四书集注》。主要版本有九经堂刊本，多文堂重镌本等，版本甚多。女娲 中国上古时代传说中的神话人物。载《淮南子·览冥训》和《太平御览》卷七八。传说女娲是上古时代的女神、女帝，又称“娲皇”。她毕生从事造人补天大业。天地开初时，是她手持黄色泥土造了人类。后来宇宙大变，天塌地裂，洪水泛滥，猛兽食民，百姓遭殃，于是，她“炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”(《淮南子·览冥训》)。这个神话既反映了古代母系社会中妇女的崇高社会地位，又歌颂了古代妇女那种敢于同天斗、同地斗、同洪水猛兽斗，为民造福的大无畏精神。所以，一直为人们传颂不衰。 女诫nüjie又名《女戒》。女学著作。1卷。汉班昭撰。成书于东汉安帝年间。凡七篇，即卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。要旨在于阐明三从之道，四德之仪，把董仲舒男尊女卑思想和纲常名教理论具体化，提倡封建妇道，把以柔为用，以弱为宠作为封建妇道的核心，并使妇女问题的一切方面都围绕这一核心而展开。是书系统宣扬封建妇道，把男女不平等事实理论化、合理化，成为后代女子教育的典范之作。《后汉书》称其“足称母师”，后收入《闺阁女四书集注》，明赵南星撰《女诫直解》（万历刊本）为其后继本。 女诫女训读物，东汉班昭撰，1卷。该书分卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹7篇，阐述女子处事为人标准，可供研究汉代长安妇女生活习俗及其社会地位变化参考。有多种版本。 |
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