姜太公
西周建国之名将。姜姓，吕氏，名望，一说字子牙。后世民间祀为神。古代兵法有 “六韬”、“三略”，合称《太公兵法》，相传为姜太公遗著，实为后人伪托。姜太公是我国民间最信服的一位名人，因此关于他的神话传说颇多，以至搬演为《封神演义》之中心人物。唐代始列入祀典。玄宗开元十九年 (731年)，两京及天下诸州各置太公庙一所。肃宗上元元年 (760年)追封为武成王，祭祀礼仪与孔子并列，专掌武事。凡乡贡武举人上省，先令谒太公庙，每拜大将，及行师克捷，亦赴庙行礼。宋真宗大中祥符元年 (1008年)，加封为昭烈武成王。宋神宗时又在太公庙侧建武学。而民间更将姜太公视为可驱鬼避邪之神。至近代，民间则处处书“姜太公在此，百无禁忌”数字，或贴在墙上，或粘在壁间，以此来避邪。凡赶山赶会之商人，更是虔诚敬奉姜太公，以求平安。民间这种信仰的起源，大概因姜太公为武将之首，曾经咤叱风云，斩将封神，而神能克鬼，故借重太公之威名以驱鬼。
姜太公
周代齐国的始祖。相传他的祖先曾经担任四岳的官，辅佐大禹治水有功，在虞夏之际封于吕 （今河南南阳西），或封于申 （南阳北）。本来姓姜，后代以封邑为氏，故姓吕氏。名尚，字子牙。吕尚未发迹时，年老穷困，垂钓于谓水之滨，意欲投靠西伯侯姬昌。姬昌为了夺天下，也在竭力寻觅人才。当姬昌遇见他，听他谈论治国之道时，大为器重，说： “吾太公望子久矣。” 他为 “太公望”，又叫吕望或姜太公。西伯侯带他回国，立即任为国师。或谓姜太公见识广博，曾事商纣，因纣暴虐无道，故弃职而去。游说诸侯，未见知遇之主，最后归顺西伯侯。还有一说，谓他原是隐士，居于海滨。西伯侯姬昌囚羑里。散宜生，闳夭知其贤，将他招来。三人一道采办许多美女奇物，献给纣王，赎出姬昌。姬昌在位期间，以他为主谋，修明政治，解决虞、芮之争，伐灭西北的一些小国，为灭商打好了基础。文王姬昌死后，又辅佐武王灭殷，建立周朝，并为巩固新政权制订了一系列措施。西周初年官太师，其它邑姜为武王后，武王称之为师尚父。以功封于营丘（今山东临淄西北）。于是东就封邑，赶走莱 （今山东黄县东南） 人，巩固了封国。他改革政治，依据当地风俗，简化礼仪，同时发展工商业，开发渔盐资源，经济势力迅速壮大，人民争相归附，使齐很快成为大国 成王即位后，他获得了更大的特权成王封他为齐侯，对他说： “东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”从此，他取得了征伐诸侯的权利，使得齐国越来越强大。卒于成王时，由子吕伋继位。
姜太公
即姜子牙。
姜太公
即“吕尚”。
姜太公
姓姜，名尚，字牙，又名姜子牙。其祖先曾因佐大禹治水有功，封于吕，所以太公又姓吕，名吕尚。周武王时尊为“师尚父”。辅佐周武王灭商有功，被封于齐，为齐国的始祖。他在齐国时，顺乎民情和风俗，发展工商业，利用鱼盐之利，人民纷纷来归，齐国很快兴盛起来。兵书《六韬》，是战国时人依托于他的作品。
姜太公
一名太公望。姜姓，吕氏，名尚，曾在渭水直钩钓鱼，人皆笑之。太公曰：“愿者上钩。吾非钓鱼，实乃钓王侯也。”后辅佐武王伐纣，屡遭挫折，终于获胜。灭商之后，成王封其于齐，初建都营丘（今昌乐），授以征讨五侯九伯的特权，地位在各国之上。姜尚乃周代齐国的始祖。《封神演义》中把他神化，记姜子牙（即姜尚）佐武王伐纣，诸仙佛皆来助战之事，最后以姜子牙封神告终，通篇侈谈神怪，大都虚造，但其中不乏精彩之笔。