一言堂

指在一定集体中，一切重大问题都由一个人决定的现象和局面。语见1980年邓小平《党和国家领导制度的改革》：“从1958年批评反冒进、1959年‘反右倾’以来，党和国家的民主生活逐渐不正常，一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象，不断滋长。”一言堂是封建家长制的产物和重要表现，它对党和人民的事业造成很大危害。其表现有：领导干部是家长式的人物，别人都要唯命是从，甚至形成对他们的人身依附关系；重大问题很少发扬民主，经过充分讨论，真正按照少数服从多数的原则来决定；下级和大多数群众不能充分发表自己的真实意见，积极性和创造性受到压抑。一言堂和家长制作风，既违反和破坏了无产阶级政党的民主集中制原则，又不符合社会主义和共产主义道德要求。因为在革命队伍中，无论是领导干部，还是普通的工作人员之间，都应当是平等、友爱和互助的关系，都应当互相尊重。上级对下级不应该颐指气使，尤其不能要下级做违反党章国法的事；下级也不应当对上级阿谀奉承，无原则的服从。任何人都不应把同事之间和上下级之间关系搞成猫鼠关系和旧社会那种君臣关系或帮派关系。任何地方和单位，要真正调动和发挥广大群众与干部的积极性和勇于开拓创新精神，就必须坚决反对和消除“一言堂”。一阐提 佛教术语。指不信佛法，断绝一切善根的人。对于一阐提是否具有佛性，有无成佛的可能，佛教内部有长期的争论。印度佛教和我国佛教中的唯识宗，对此持否定态度。《大般泥洹经》卷五：“如一阐提，懈怠懒惰，尸卧终日，言当成佛，无有是处。”东晋僧人竺道生则首先提出一阐提也有佛性的观点。他认为佛性是一切众生先天具有的本性，只为俗世垢情所障，没有显现出来，众生只要除惑去迷，便能返本成佛。一阐提尽管断了善根，却仍是有生命的人，所以也有佛性。他说：“禀气二仪者，皆是涅槃正因。阐提是含生，何无佛性事。”(《名僧传抄》)