宗喀巴1357—1419

明代藏传佛教高僧，*格鲁派创始人。本名罗桑扎巴，青海湟中人。湟中一带，吐蕃时期被藏族称为“宗喀”，罗桑扎巴成名后，人们为了表示对他的尊崇，称他为“宗喀巴”。其父是元朝地方官——达鲁花赤。宗喀巴幼年出家，十几岁即离开青海，赴西藏深造。他深入研究了《俱舍论》、《量释论》、《入中论》等经论。后来又系统学习了密宗教法，研究了迦当派的教法和《菩提道次第》、《圣教次第》等经典。他以10多年时间，系统学习了西藏佛教显密各派教义教法，逐步形成了自己的宗教思想体系，为以后吸收各派教义，实行“宗教改革”打下了基础。西藏佛教历来传奉小乘“说一切有部”律。当时各派戒律废弛，教风败坏。宗喀巴开始改授大乘戒律，规定僧侣必须常住寺院，严守戒律，不得娶妻生子，他本人守戒严谨，身体力行。公元1388年他改戴黄色僧帽，作为严守戒律的标志。宗喀巴的宗教改革，得到了封建领主和地方政权的支持。公元1409年在拉萨举行了大规模祈愿法会（传召大会），奠定了他作为西藏佛教界领袖人物的地位。传召大会后他在地方政府和贵族的支持资助下，在拉萨东建迦登寺，标志着格鲁派的创立。其著作很多，无论申经释论、提要钩玄，不但文义显明，而且抉择精当。最重要的有《菩提道次第》、《密宗道次第》以及《辩了不了义论》和《五次第明灯》等。63岁时圆寂于迦登寺。

144 宗喀巴1357—1419

藏传佛教格鲁派创立者，佛教理论家。原名罗桑扎巴，青海湟中人。藏语称湟中(今塔尔寺一带)为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。出身于佛教家庭。3岁从敦珠仁钦学习经论并受密教灌顶，密号为不空金刚。7岁受沙弥戒正式出家。16岁前往西藏深造。先后从阿仁波且、义贤、仁达巴等听闻经论。25岁时已深入研究了“弥勒五论”、《俱舍论》、《量释论》、《入中论》及律藏、五明等，并在寺院立宗答辩，产生了一定的影响。为振兴戒律，改戴持律者所戴的黄色僧帽，弟子们也随着戴黄帽，因此形成黄帽派。以噶当教义为立说之本，结合自己的见解，建立体系。提倡不分显密都必须恪守戒律，形成一代宗风，正式创立格鲁派。1409年，在帕竹地方政权的资助下，于拉萨大昭寺发起大祈愿法会，遂成为西藏佛教界的领袖，格鲁派成为西藏第一大教派。嗣后弟子纷纷在各地建寺弘法，以其逝世日10月25日为宗教节日。著述甚多，藏文拉萨版全集共18帙，160多种。其中较为著名的有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。著名弟子有贾曹杰、克主杰、绛央却杰、绛钦却杰、根敦主等。

宗喀巴1357—1419

明代僧人。藏传佛教格鲁派（黄教）创始人。本名罗桑扎巴，生于宗喀（今青海湟中一带），故称宗喀巴。藏族。父亲元末官至达鲁花赤。七岁赴甲琼寺出家，从噶当派名僧达玛仁钦（即顿珠仁钦）学藏文与显密法。十六岁赴西藏深造，先后师事噶当、萨迦诸派大师，研习五论、五明，兼通显密。二十九岁时受比丘戒。以后汲取噶当派的精神，加上自己对密经论的造诣，形成独特的体系。他鉴于佛教戒行废弛，某些僧侣生活淫靡、占有农奴、追逐利禄、享有特权，因以维护佛教的社会影响和僧人的名誉地位为己任，倡导宗教改革，整肃僧人纪律，严格寺院组织，禁止喇嘛娶妻等。此举得到明廷所封阐化王的支持，受到一些正直的佛徒支持。明永乐七年(1409年)，在拉萨大昭寺创办大祈愿法会，并创建甘丹寺于拉萨东郊。人称“甘丹派”，音变为“格鲁派”。其弟子陆续在各地建哲蚌、色拉等寺弘法。十二年(1414年)，应明成祖之邀，派弟子释迦也失赴京，得封为西天佛子大国师，他也成为明封大国师之师，格鲁派的势力愈为发展。十七年(1419年)藏历十月二十五日卒，法徒奉此为宗教节日。著有《宗喀巴全集》。格鲁派后来在蒙古和硕特部及清朝支持下，成为西藏地区的执政教派。其法嗣达赖、班禅也实行转世相承制，影响至今不衰。

宗喀巴

原名罗桑扎巴，藏传佛教格鲁派 （黄教）创始人。1357年生于青海湟中，湟中一带被藏族称为宗喀，故尊称宗喀巴。父为元朝地方官“达鲁花赤”。7岁在甲琼寺出家，从噶当派僧人顿珠仁钦学经，精通显密经论。9年后赴西藏研习显密各派教法达10年。鉴于当地各派戒律废弛，教风败坏，遂以噶当派教义为基础，结合自己见解，进行宗教改革。强调显密修习次第，提倡严守戒律。1409年拉萨举行大规模祈愿法会，奠定了他作为西藏佛教界领袖的地位。同年亲创甘丹寺，标志着格鲁派的形成。此后其弟子在各地建寺传法，使该派成为藏传佛教中最大的宗派，并掌管西藏政教大权。1419年去世。其著作主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。

宗喀巴1357年—1419年

藏传佛教格鲁派创始人。出生在今青海湟中县塔尔寺地方，这一带藏语称“宗喀”，他成名后，其信徒遂尊称他为“宗喀巴”，意为“宗喀地方的上人”。他本名罗桑扎巴（一说罗桑扎巴为从噶当派高僧敦珠仁钦受沙弥戒时所起的法名），父名鲁布木格，属藏族默氏家族，有记载说他曾是元末当地的达鲁花赤，母名香萨阿切，生子女6人，宗喀巴排行第四。宗喀巴7岁受沙弥戒，学习显密教法，16岁赴西藏深造。他学习时博采众长，显密兼备，先显后密。1385年，宗喀巴在雅隆地区的南杰拉康寺从克什米尔僧人楚臣仁钦受比丘戒。他鉴于当时佛教戒律废弛，僧侣生活腐化，遂立志进行改革。他以噶当派教义为基础，结合自己的见解，著《菩提道次第广喻》、《密宗道次第广喻》等书，阐明显密两宗修行次第。他大力提倡大乘戒律，因为当时西藏佛教各派戒律都是由小乘佛教“说一切有部”的僧人来传授。一些僧人不愿受253条比丘戒律的约束，便借口自己是学大乘佛教的，不应受小乘佛教戒律的约束。宗喀巴讲大乘戒律，就是要求僧人不分大、小、显、密，都必须严守戒律。1388年，宗喀巴改戴受比丘戒时戒师楚臣仁钦那一派所戴黄帽，表明他严守戒师所传戒律的决心。宗喀巴的改革主张，适应了封建主加强思想统治的要求，受到一些地方封建领主的支持。1409年，在帕竹地方政权阐化王扎巴坚参资助下，宗喀巴在拉萨大昭寺主持召开了全藏各教派参加的大祈祷会，这就确立了宗喀巴在全藏佛教中的领袖地位。会后，宗喀巴以帕竹属下贵族仁钦贝和仁钦伦布父子为主要施主，在拉萨东50里旺古尔山旁创建甘丹寺，宗喀巴以甘丹寺为主寺传播他的主张，一个新的教派——格鲁派开始形成。

宗喀巴1357-1419

藏传佛教格鲁派创始人，著名佛学大师和宗教改革家。本名罗桑扎巴，藏族，1357年生于今青海湟中县鲁沙尔镇。七岁时于今青海化隆县夏琼寺出家，拜噶当派高僧顿朱仁钦(1309—1385)为师，开始系统学习显密经典。十六岁入西藏深造，遍访各派名师求教，对于因明、般若、中观、俱舍、律学诸论无不博通。同时，全面了解了其它各派典籍教理，逐步形成了自己的宗教思想体系。在西藏成名之后，针对当时藏传佛教凌微，僧人戒律松弛现象，立志于宗教改革，倡导僧人严守戒律，阐扬显密二宗关系，规定学佛次第，制定僧人生活规范、寺院组织系统等。1402和1406年，先后著成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》二书，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年藏历正月于拉萨大昭寺首次发起大型祈愿法会“默朗钦摩”(汉语称之为“传大召”或“传召大会”)，声势浩大，并从此形成传统。会后在拉萨建成甘丹寺以作自己及弟子传法根本寺院，从而形成格鲁派。传召法会及创建甘丹寺是格鲁派正式创立的标志。1419年于甘丹寺圆寂。

宗喀巴1357—1419

喇嘛教格鲁派（黄教）创始人。青海湟中人。本名罗桑扎巴。藏语称“湟中”一带为“宗喀”，故称其为“宗喀巴”。父鲁布木格， 元末官达鲁花赤。元至正十九年(1359)三岁时从噶玛噶举派黑帽系四世活佛乳必多吉受近事戒。二十三年从噶当派名僧顿珠仁钦出家于甲琼寺（在今青海循化）学习显密教法十年。明洪武五年(1372)进藏学经，八年师事萨迦派仁达哇·宣奴罗追，学习各教派显密教法。十八年从楚臣仁钦受比丘戒。针对当时喇嘛教戒律松弛，于二十一年时改戴黄色僧帽， 表示坚持戒律， 大力进行宗教改革。提倡僧人守戒，规定僧人学经次第，严密寺院组织，增强喇嘛教的社会职能， 迎合统治阶级的需要。永乐七年(1409)初，在明封*阐化王的帕竹·扎巴坚赞及其属下贵族的支援下，于拉萨发起大祈愿法会，并在拉萨东北汪古日山，主持修建甘丹寺，在噶丹派教义的基础上创立格鲁（意为善规）派。因此派僧人戴黄色僧帽，又称黄帽派，俗称黄教。卒于甘丹寺，由其首席弟子*贾曹杰·达玛仁钦继承法位。著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书。

宗喀巴

宗喀巴

藏传佛教格鲁派创始人。本名罗桑扎巴。1357年出生。7岁出家为僧，受沙弥戒。17岁赴西藏求法学经，29岁受比丘戒。32岁时大力进行宗教改革，著书立说，创立格鲁派的理论基础。在1409年维修了大昭寺并在拉萨建立甘丹寺，标志格鲁派的体系业已形成。1419年10月25日卒于甘丹寺，时年62岁。一生著有18卷巨著，160余种，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》和《了义和不了义精要》。

宗喀巴1357～1419

为藏传佛教格鲁派创始人。本名罗桑扎巴，生于青海省湟中县，藏语称湟中为“宗喀”，故被称为宗喀巴，幼年从噶当派名僧达玛仁钦出家，学习显密教法10年。16岁(1435年)赴西藏深造，先后在前后藏多地投师求法，精研各种藏传佛经，兼通显密，造诣很深。针对当时当地佛教戒律松弛，僧侣放荡，就决心以噶当派教义立说，从严格戒律入手，改革佛教，形成一宗新风。由于宗喀巴及其弟子们的努力，加之清政府及广大藏传佛教徒的支持，格鲁派遂成为在西藏地方执政的教派，并在藏蒙地区广为流传，成为藏传佛教中最大的教派。在其诞生处所建的塔尔寺，是格鲁派最大的寺院之一。