| 词条 | 封禅 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 封禅祭礼名。帝王的祭礼之一。帝王统一天下后，到泰山顶，告以天地，称颂自己的功德称封禅。《史记·孝武本纪》： “有得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。”正义，白虎通云： “王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅，梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著已之功绩。天以高为遵，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父趾以报地。封者，附广之； 禅者，将以功相传授之。” 封禅中国古代帝王举行的一种祭祀天地的典礼。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。封禅产生于何时，有两种不同说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山。春秋时期，齐桓公称霸后，想举行封禅，管仲说： 古代封泰山、禅梁父者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝阻，齐桓公才停止封禅。马端临则认为 “七十二家” 的说法，是“陋儒之见”，断言封禅始于秦始皇。封禅起源于人们对大自然的崇拜。古人认为群山中泰山最高，距天最近，因此人间的帝王应到最高的泰山上去祭天帝，聆听天帝的教诲，以此来表示受命于“天”。封与禅一般都是同时进行的。封，在泰山。因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方； 也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰附近的云云山、亭亭山、梁父（甫） 山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式隆于禅的仪式。封禅仪式复杂而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，却无具体记载。进入封建社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。秦始皇和汉武帝举行的封禅仪式，比较典型地反映了古代封禅情况。秦始皇准备封禅时，召集儒生博士七十人于泰山下，问封禅礼仪。儒生众说纷纭、相互乖异，难以施行，于是绌儒生，自定封禅仪式。秦始皇乘车从泰山南坡上至山顶，“立石颂德，明其得封”，然后从北坡下，禅于梁父山，仪式与太祝之祀雍上帝，但封藏皆秘，所以世人不得而记。秦始皇在泰山上遇暴风雨，避于松树下，因封松树为“五大夫”，号五大夫松。现今泰山上的五大夫树据说是明朝时重新栽的，不是原树。汉武帝封禅是两封两禅。封禅前，他也曾召集儒生讨论，但儒生所说礼仪人说人殊，于是汉武帝自定封禅仪。他到梁父山祭地，在泰山下东方设坛祭天，坛广一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒书”。礼毕，汉武帝与少数大臣登上泰山顶，再次举行封礼。第二天从北坡下，在肃然山再次举行禅礼。祭时用江淮所产的一茅三脊草，各地珍贵飞禽走兽及白雉诸物，并以五色土益杂封。在隆重的乐声中，汉武帝身穿黄色衣服，亲自跪拜。封禅大典后，他下诏改元，并令诸侯在泰山下治邸。后世历代封禅，基本上与此相同，惟细节各异。除秦始皇和汉武帝外，中国封建时代举行封禅大典的还有： 汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋太宗等（武则天封于嵩山）。自南宋后，封禅大典形式上废止，但实质却保留，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一。明成祖永乐十八年(1420)，在北京北郊建天地坛，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天祈谷。清朝时也在天坛祭天祈谷。 封禅古代帝王到泰山举行的祭祀天地的礼典。实际上， “封禅”是“封”和“禅”两种祭礼的合称。《史记·封禅书·正义》： “泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”古人认为，凡受命的天子，如果仅仅搞一般的郊社之礼，而不到泰山去祭天祀地。便不能算完成就位天子的礼制。所以《史记·封禅书》讲：“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而臻乎泰山者也。”《白虎通义·封禅》也说：“王者易姓而起，必封升泰山何？报告之义。始受命之日，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。”历史上第一个把封禅礼典付诸实行的是秦始皇， 此后举行过这一大典的皇帝有汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，想封禅而未能实现者有魏明帝、宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗。南宋以后，皇帝到泰山封禅，形式上虽被废止，但实质上却将其与郊祀合而为一。 封禅战国时齐鲁有些儒士认为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀。登泰山筑坛祭天，以报天之功，曰“封”，在山南梁父山上辟基祭地，报地之功，曰“禅”。秦始皇、汉武帝等都曾到泰山举行过这种大典。司马迁《史记》对封禅列有专篇，即《封禅书》。 |
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