| 词条 | 七夕 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 七夕唐崔颢的七言古诗： “长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。斑姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。”七夕，农历七月七日夜。古代妇女在此夜穿七孔针，谓之*乞巧。长信，汉宫名。班姬，指班彪之姑，成帝时选入宫为婕妤，得到宠信。后赵飞燕得宠，班姬自求入长信宫侍奉太后。斗牛，南斗星和牵牛星。牛郎织女还能每年七夕相会一次，班姬却孤居长信宫。由此可窥见宫女命运之一斑。 七夕宋王禹偁的五言古诗。原诗题下有小注： “商州作”。诗写于淳化三年(992 )。全诗用对比的手法写去年七夕和今年七夕的强烈反差。去年七夕，王禹偁尚在京任职，沐恩奉和御诗，“逸翰龙蛇走，雅调金石播”。作为天子近臣，十分荣耀。然而，旦夕之间祸从天降，“宠辱方若惊，倚伏忽成祸。九月谪商於，羁縻复穷饿”。商州地瘠民贫，水旱频仍，人民生活十分艰难。作者的生活也发生了巨大的转折，子啼妻病，玄发凋落。但作者抱着“委顺信吾生，无可无不可”，顺其自然的人生态度，认为塞翁失马，安知非福呢？ 260 七夕阴历七月初七，又叫“乞巧节”、“少女节”。传说七月七日之夜，为隔天河相望的牛郎织女一年一度的聚会之时，“人家妇女结彩缕，穿七孔针、或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。宋代此风最盛，上至宫廷，下至百姓，于七月初七之夜，无不摆设香案、瓜果，妇女们穿针引线向织女乞巧，谁个引线快，谁个便乞到了灵巧，将来定然女红出众。彩线穿针后，女孩们还躲到瓜架下听声儿。 七夕旧称农历七月七日为七夕。相传是夕牵牛、织女二星相会。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”旧时妇女穿针，设瓜果以迎之。”宋张耒《七夕》诗云：“空将泪雨作滂沱，泪痕有尽愁无歇。” 与俗传七夕之雨为织女悲泪之言合。织女为七仙女， 三国魏曹植《芝篇》云： “董家遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。无人秉至德，神女为秉机。”神女即为七仙女。杜甫《牵女织女诗》：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”七夕的神话传说一直沿传至今。 七夕中国传统节名。也叫 “乞巧节”、“少女节”。时间是农历七月七日之夜。相传七夕是牛郎织女相会之时，《荆楚岁时记》记载： “七月七日为牵牛织女聚会之夜。……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”这种乞巧既是乐戏，也是希望心灵手巧，幸运的到来。牛郎织女的传说在六朝时期便已形成，六朝梁殷芸的 《小说》 中称： “天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。” 自唐宋起，宫廷盛行过七夕节。史载唐玄宗于七夕夜同杨贵妃在华清宫游宴时，宫女们置瓜果酒肴求恩于牛郎织女，并捉蜘蛛放入盒子里，第二天早晨看到盒内蛛网稠密，就以为得到了灵巧。宋代宫中也十分盛行过七夕，妃嫔宫女穿针引线，向织女乞巧。明代宫中还时兴于七夕夜设扮乞巧仙子。清宫七夕设置两个牌位： “牵牛河鼓天贵星君” 和 “天孙织女福德星君”。届时，皇后亲自行拜祭礼。慈禧太后时期，后宫乞巧仪节翻新，以盆盛水，妃嫔宫女围掷绣针，观其绣针的水影，以定乞得灵巧和福运。 七夕旧时节日名.为农历七月初七的晚上。神话传说此夕牛郎织女在天河相会。旧俗，妇女于此夜设瓜果祭拜织女，乞求智巧，称“乞巧”，《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。” 七夕qixi民间传统节日。即农历七月初七，又称乞巧节。旧时流行于全市各地。源于《诗经》织女会牵牛的传说，后发展为民间节日。唐陈鸿《长恨歌传》说：“秋七月，牵牛织女相见之夕。秦人风俗：是夜张锦绣，陈饮食，树瓜花，焚香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。”《开元天宝遗事》载：“帝与贵妃每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒撰于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛于小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之侯，密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”又“宫中以锦结成楼殿高百丈，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以把牛、女二星，嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之侯，动清高之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”《岁时纪事》云：“七夕，俗以蜡做婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。”后世七夕亦渐与求子有关。咸阳民间习俗，各地讲究提前五六天泡出豌豆芽，名叫“巧芽芽”。这天姑娘们公推一位才貌出众者领头，用柳枝或者黄蒿、植物秸秆扎制巧娘娘，晚间在院中设案，摆上西瓜等水果，陈列女工祭祀。并比赛引线穿针，一次能穿过者，将来就是巧媳妇。一边穿针剪花，一边唱《乞巧歌》。解放后，此俗逐渐消亡。 七夕又称 “七巧节”、“少女节”。时间是农历七月初七晚上。《荆楚岁时记》 说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结綵缕穿七孔针，陈洒脯瓜果于庭中，以乞巧。江南一带，这一天孩子脖颈上的 “五色彩丝”，扔到屋顶，谓之：“送健绳”。广州一带则家家陈列瓜果以及各色香花，化妆用品，少女盛装，有月下祭拜七姐。广西等地在这一天储水。叫做“双七水”，据说用此水洗澡，可以避邪祛病。《诗·小雅·大东》： “维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。 彼牵牛， 不可服箱。” 杜牧《七夕》 诗： “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” 七夕节日名。节令在夏历七月初七晚上，故名。古代神话，天上的“织女”因触怒天帝，被责罚不得与隔“河”相望的丈夫“牛郎”团聚，只有每年七月七日之夜，喜鹊在天河上架“桥”，才让他们夫妻相会一面。杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”所咏叹者即此。关于牛郎、织女之名，始见于《诗·小雅·大东》，那时他们仅是银河两边的星名而已，以后逐渐演变成男耕女织的神话人物。汉武帝在长安昆明池畔树牛郎、织女的大型石刻圆柱像（今存陕西长安斗门镇附近），出土的汉墓壁画、画像石每有牛郎、织女形象，汉代诗赋中也常见有关牛郎、织女的描写，反映当时这一神话已广泛流传。据魏晋及唐人笔记小说的记载，汉彩女已有七夕穿七孔针的习俗，是夜人们还三五成群去观看织女星，说明当时七夕活动已注入了节日内容。后来，七夕节日内容日渐丰富完善。汉魏以降，遂有乞巧之俗。《荆楚岁时记》载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（一种长脚小蜘蛛）网于瓜上，则以为符应。”及至唐宋，此风特盛。上自宫廷，下至庶民，无不争相供迎。正如崔颢《七夕》诗所写：“长安城中月如练，家家此夜持针线；仙裙玉佩空自知，天上人间不相见”。由于此俗，故七夕亦称”乞巧节”或“少女节”。 七夕又称 “七巧节”、“少女节”。时间是农历七月初七晚上。《荆楚岁时记》说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结彩缕穿七孔针，陈洒脯瓜果于庭中，以乞巧。江南一带，这一天孩子脖颈上的 “五色彩丝”，扔到屋顶，谓之： “送健绳”。广州一带则家家陈列瓜果以及各色香花，化妆用品，少女盛装，在月下祭拜七姐。广西等地在这一天储水。叫做 “双七水”，据说用此水洗澡，可以避邪祛病。《诗·小雅·大东》： “维天有汉，监亦有光。跂彼织女， 终日七襄。虽则七襄， 不成报章。彼牵牛， 不可服箱。”杜牧《七夕》诗： “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” 七夕亦称“乞巧节”、“姑娘节”。汉族传统节日。时在农历七月初七日。招远、长岛渔村多在七月初六日。有“招远人性子急，拿着初六当初七”之谚。此节源于牛郎、织女鹊桥相会的古代神话传说故事。此日齐鲁各地有乞巧、请七姐姐、斗巧、生巧芽、串巧果子、洗油罐、看巧云、贺牛生日、听悄悄话等习俗。同治十二年《即墨县志》：“七月七日：七夕，妇女悬牛女图，陈瓜果牲馔祀，以乞巧。又水漂针为戏”。日照一带称此日为水日。姑娘媳妇争相洗头，言可使头发柔软明亮，无汗臭。 |
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