190 屠隆1542—1605

明戏曲作家、文学家。字长卿，纬真，号赤水居士，鸿苞居士，浙江鄞县人。万历五年(1542—1605)中进士。曾任青蒲知县，礼部郎中。著有传奇《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》三种，今俱在。前2种写仙道超升故事，后种写李白生平。诗文集有《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》。

屠隆1541—1605Tu Long

明代戏曲家、文学家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人、蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。万历五年进士，历任颍上知县、青浦令、礼部主事、郎中。万历十二年蒙受诬陷，被罢官。
屠隆精通音律，著有传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》3种，总名《凤仪阁乐府》。他的传奇文词典雅华丽，继承了骈俪派的风格。屠隆的传奇在体例上有所创新，有时整出戏无一曲，仅用宾白演出。
屠隆是“末五子”之一，他的诗文响应复古派“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，史传称他“诗文率不经意，一挥而数纸”。著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等。

屠隆1542—1605

明代戏曲作家、文学家。字长卿、纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人、蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。浙江鄞县人。万历五年(1577年)进士，历任颍上知县、青浦令、礼部主事和郎中。万历十二年蒙受诬陷，被罢官。屠隆精通音律，现存传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》三种，总名《凤仪阁乐府》。其传奇文词典雅华丽，继承了骈俪派的风格；在体例上又有所创新，有时整出戏无一曲，仅用宾白演出。《昙花记》 和 《修文记》 写修道成仙的故事。《彩毫记》写李白生平，该剧刻画诗人气质较成功，但仍杂有神仙虚妄事迹。屠隆是“末五子”之一，他的诗文响应复古派“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，史传称他“诗文率不经意，一挥而数纸”。著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等。

屠隆

屠隆1541—1605

字长卿，号赤水，鄞县（今浙江鄞县）人，明代著名文学家。有《栖真馆集》等著作行世。
屠隆列名于王世贞所定未五子列，是后七子的支流。但他却是拟古论的反对者，其文论时有独见。他重视才情，不废词采，在《文论》中评论历代文学发展情况，特别强调艺术风格的多样化。他指出，六经固是“文章之大观”，然《左》、《国》、《庄》、《列》文章和屈赋，“言人人殊”，各有特色。他把先秦、两汉不同风格的文章，概括为两种，一是“寥廓清旷，风日熙朗”的意境，一是“飘风震雷”、“光怪变幻”的奇作，风格不同，但“其为古文辞一也”，同样是不可缺少的。他更提出“取材于经史，而熔意于心神；借声于周、汉、而命辞于今日”(《文论》)的主张，认为只有这样，才能免于“傍人藩篱，拾人咳唾”。这种古为今用，变通古今的观点，实是对七子复古理论的纠正。
屠隆以身在复古思潮中人，指责复古之人之作“抱长才而乏远识，踔厉之气盛，而陶熔之力浅，学《左》《国》者得其高峻而遗其和平，学《史》《汉》者得其豪宕而遗其浑博，模辞拟法，拘而不化。独观其一，则古色苍然；总而读之，则千篇一律也。”(《文论》)从理论上对拟古之说加以彻底否定，实乃前所未有之举。他的文论观点，代表了明代中叶文学复古思潮的终结。

屠隆1542—1605

字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人、蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。万历五年(1577)中进士，曾任颍上知县，转为青浦令，后迁礼部主事、郎中。万历十二年(1584)年被陷罢官。晚年，曾以卖文为生。著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》，并著传奇《昙花记》等三种。他的散文，无论记传、尺牍，皆信笔直书，瑰奇横逸，名重一时。创作上追随王世贞的“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，是“末五子”之一。