崇仁学派

明抚州崇仁（今属江西）人吴与弼为代表的学派。与弼少习诗、赋、经制，在其父任所得读《伊洛渊源录》，从此立志学习理学。其学说完全遵从程朱之道。他认为，读书的目的是“反求吾心”，要经过对吾心的涵养、磨洗、启发，“积功久之”，才能径直发明吾心。他认为心是妙古今而贯穷壤，主宰一身而根抵万事。主张以敬义夹持、诚明两进为主，认为人应当整束自己的身心，使其莹净，经常敬惧才好，要有敬以直内的工夫。与弼讲学五十年，教弟子躬亲细事，刻苦修身，认为修身然后可以治国平天下。特别重视“平旦之气”的 “静观”和“枕上”的“夜思”冥悟。这种“静观”、“夜思”的为学修道功夫，正是这一学派的一大特色。清莫溍《重刻明儒学案序》说：“明初天台（方孝孺）、渑池（曹端）椎轮伊始，河东（薛瑄）、崇仁风教渐广。大抵恪守紫阳家法，言规行矩，不愧游夏之徒。专尚修，不尚悟，专谈下学，不及上达也”。与弼弟子有陈献章、胡居仁、娄谅、胡九韶、谢复、郑伉等。其弟子分为两派，陈献章得其“静观涵养”，创白沙学派；胡居仁、娄谅“得其笃志力行，遂启余干之学”。后来王阳明向陈献章、娄谅的学生湛甘泉问学，这两派便成了王守仁心学的“启明”和“发端”。故黄宗羲说：“微康斋，焉得后时 （王学）之盛哉！”(《明儒学案·崇仁学案》)