崇有派

魏晋时期玄学派别之一。以裴頠为代表人物。魏正始年间，以何晏、王弼为代表的“贵无”派，主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体，以自然为本，名教为末，统一儒道，主张君主“无为而治”。阮籍、嵇康则视自然与名教为对立，主张毁弃礼法，“越名教而任自然”(嵇康《释私论》)，幻想无君、无臣的“自然”社会。裴頠处在魏晋之际，他通博多闻，深患时俗放荡，不尊儒术，不满何晏、阮籍等口谈浮虚，不遵礼法，主张维护名教。裴頠认为万物皆以“有”为本体，反对“无中生有”，提出 “济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉” ( 《崇有论》)，即宇宙的本性是“有”，而非虚无。他以“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也”(《崇有论》)为喻，从人的思想活动和生产活动以及事物的相互联系等方面，肯定万有存在的真实性，认为万有的总合就是最高的“道”，万有的变化及其相互作用就是客观规律的根源，万有的存在就是“理”的实体，万有的差别就是贵贱之序的依据，他从肯定“有”，即肯定事物的客观存在中，论证了“长幼之序”、“贵贱之级”的绝对必要，指斥“贵无”学说破坏了礼教和社会秩序，给社会带来危机。他的代表著作《崇有论》，就是以否定万物以无本的理论为主要内容。