089 嵇康

在伦理道德上，把“名教”和“自然”对立起来，提出“越名教而任自然”的思想。认为在原始社会里是不存在“仁义”和“礼律”的，“仁义”、“礼法”是君主为了 “制其名分”而制定的，“名教”是违背 “自然”的，要使人们因循自然而发展，必须打破“名教”的束缚，“夫民之性，好安而恶危，好逸而恶劳。故不扰，则其愿得，不逼，则其志从”。把反“名教”作为人性自然发展的理论前提，因此要“无措”即“无为”，“动以自然，则无道以至非也。抱一而无措，则无私无非。”提出了一条重要的伦理原则“养生”，要“形神相亲，表面俱济”，反对嗜欲，是“非道之正”。为了寻求到理想社会，幻想超脱“委曲”人世，摆脱名利福禄束缚的“至人”是“文明在中，见素表璞。内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄。鉴乎古今，涤情荡欲”。他的伦理思想既有积极的一面，又有消极的一面，须要具体分析。

041 嵇康

认为万物本源是元气； 元气分为阴阳，判为天地，再化生万物和人。他说：“元气陶铄，众生禀焉”；“浩浩太素，阳曜阴凝，二仪陶化，人伦肇兴”；“天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成”。在形神方面，主张“形恃神以立，神须形以存”。认为人们就形神两方面善为保养，即可长寿。他说： “神躁于中”、“形丧于外”，做到“爱憎不栖于情，犹喜不留于意，泊然无感，而体气和平”，再加以“呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济”，就能形神俱佳。主张 “心之与声，明为二物”，但又强调音乐来源于生活，风俗决定音乐：“和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，舞以宣情。”“乐之为体，以心为主。”“移风易俗，莫善于乐。”提出“越名教而任自然”，认为“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情”。主张从主观体验与客观验证去认识事物之理：“夫至理诚微，善溺于世，然或可求诸身而后悟，校外物以知之者。”强调“明以见物，胆以决断。专明无胆，则虽见不断； 专胆无明，达理失机”。

046 嵇康

三国文学家、教育家。认为人的发展应顺其自然，不需要什么人为的教育。“昔洪荒之世，大朴未亏，君无文于上，民无竞于下，物全理顺，莫不自得。”人的自然之性是人的真性。他反对六经及经学教育，公开菲薄汤、武、周、孔，怀疑儒家先圣，著《难自然好学论》对张辽叔《自然好学论》的维护“名教”给予有力批判，认为六经与礼律之文都是束缚人性的。他提倡独立思考，反对盲从迷信，但其反对儒学的目的却在把人们引导到纵欲放荡的玄学思想里去。

044 嵇康224—263

三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县西南)人。与魏宗室通婚，官中散大夫，为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，被钟会陷害，为司马昭所杀。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”(鲁迅语)，《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等皆为其代表作。诗长于四言，风格清峻，《悲愤诗》较有名。有 《嵇中散集》。

嵇康223—263Ji Kang

三国时曹魏文学家。字叔夜。谯国铚县（今安徽宿县）人。娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称嵇中散。隐居山阳（今属河南）长达20年。曾与阮籍等人为竹林之游。后因事被司马昭杀害。临刑，奏《广陵散》一曲，神色自若。
他爱好老、庄。文章言辞激烈，思想新颖，往往与古时旧说反对。《养生论》谈养形、养神的道理，主张“修性以保神，安心以全身”。《释私论》针对虚伪的礼教，提出“越名教而任自然”。《声无哀乐论》，一反儒家以教化为主要目的乐论。《管蔡论》为管叔、蔡叔翻案，也与孔子所言相对。散文《与山巨源绝交书》提出拒不作官的理由，有“必不堪者七”“甚不可者二”，并公然宣称“每非汤武而薄周孔”，表明了不与司马氏合作的态度。全文以气势为主，笔锋犀利，征引繁富，讽刺辛辣，表现出诗人俊急刚烈的性格。
诗歌今存50余首。以四言体为多。代表作有赠其兄嵇喜的《赠秀才入军》18首，表达了思念哥哥的真挚情感。第2首“息徒兰圃”，想象嵇喜行军各地，休息时领略山水景物的自得心情。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”等句有借景悟玄的意味，为后人传诵。有名的《幽愤诗》，作于系狱临终之前，感情沉痛真切，表达了诗人摆脱尘世的愿望。
戴明扬校注《嵇康集》，人民文学出版社1962年出版，可以参考。

嵇康223—263

字叔夜。谯国铚县 （今安徽宿县）人。三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。曾任中散大夫。少时孤贫，聪慧博学，多才多艺。他崇尚老庄，文章言辞激烈，思想新颖，散文的成就远在诗歌之上，代表作是《幽愤诗》和《赠秀才入军》十八首等。今传 《嵇中散集》 十卷。

嵇康223—263Jikang

三国时曹魏文学家。字叔夜，谯郡铚（今安徽省宿县）人。出身寒微，然博学多才，娶沛穆王曹林之女为妻，官中散大夫。嵇康生当魏、晋易代之际，司马氏篡权之势已成，政治黑暗，他既不满曹魏统治者之腐败，也不满司马氏之篡夺，故不乐仕宦、服食、谈玄，又曾隐居于山阳（今河南省修武县）, 与阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸一起作竹林之游，世称“竹林七贤”。嵇康不满现实，以老、庄之 “自然”与司马氏的儒家“名教”对抗，坚决不与司马氏合作，终被司马昭杀害。嵇康是正始时期的代表作家之一，诗文俱佳，论文成就尤高。其代表作《与山巨源绝交书》，大胆揭露和批判黑暗现实，“非汤、武而薄周、孔”，嫉恶如仇，放言无忌，思想新颖，善于论争，表现了清峻、通脱、豪迈壮丽的风格。有 《嵇中散集》传世。鲁迅辑校 《嵇康集》、戴明扬校注 《嵇康集》较为完备。

嵇康224～263

字叔夜，三国时魏国谯郡人（今安徽宿县西南）。他既是文学家，又是思想家，还是个音乐家。他幼年丧父，而性情旷达率真，胸怀远大，才华横溢，终日神采飞扬。他经常与阮籍、山涛等六个好朋友在竹林中抚琴赋诗、饮酒游戏，后人称他们为 “竹林七贤”
嵇康信仰老、庄的道家哲学，虽然做过中散大夫的官，但一生蔑视功名，追求恬静、自然的生活。他在文学方面的成就主要是散文，见解精辟，笔锋犀利，《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等都是他的代表作。他还喜好诗歌，善于作四言诗，风格清丽、峻洁。他的《幽愤诗》很有名。他既善弹琴，又是个音乐理论家，写过《声无哀乐论》，认为相同的音乐可以引起不同的感情。还写过《琴赋》，对古琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描写。
嵇康虽性情飘逸旷达，性格却孤傲，狂放不羁。贵公子钟会喜欢附庸风雅，很想结交他，便乘着高头大马，宾从如云地来看他。嵇康一向蔑视权贵，所以对钟会非常不礼貌。钟会怀恨在心，后来，找机会将嵇康陷害致死。据《魏氏春秋》载，嵇康死时，泰然自若，抚琴而奏《广陵散》，奏完感叹道：“雅音于是绝矣！”据说，《广陵散》从此失传。现有《嵇康集》流传于世 。

嵇康223—262

三国魏文学家、哲学家、音乐家，“竹林七贤”之一。字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西）人。魏宗室女婿，曾任中散大夫官职，世称嵇中散。少时孤贫，敏慧博学，崇尚老庄之学，性情狂放傲慢，性格正直，富于反抗性。反对虚伪礼教，对当时黑暗政治不满，曾当面讥讽司马昭的心腹钟会，声言“非汤武而薄周礼”，公开拒绝与司马氏合作。司马氏等人为此忌恨在心，正欲除之。终以吕安不孝事为借口，株连下狱，后被处死。嵇康能为五言诗，更长于四言诗，如《幽愤诗》、《赠秀才入军》等。其诗风格清峻秀逸。其文内容大多为阐述老庄纯真自然的哲理，批判传统名教的虚伪。今传《嵇中散集》，鲁迅校辑《嵇康集》和戴明扬的《嵇康集校注》较为完善。

嵇康223—262

三国魏名士、玄学家、文学家和音乐家。“竹林七贤”之一。字叔夜。因官至中散大夫，后人称嵇中散。原姓奚，祖籍会稽，先世移居谯国铚县（今安徽省宿县西南），改姓嵇。与曹魏宗室通婚，为曹操孙曹林的女婿。早孤，有奇才，远迈不群，学不师受，博览无不该通。长好《老》、《庄》，蔑视礼法，与阮籍齐名。因刚肠疾恶，不堪流俗，“轻贱唐虞而笑大禹”(《卜疑》)，“非汤武而薄周孔”(《与山巨源绝交书》)，不满司马氏集团执政，后遭钟会构陷，以“言论放荡，非毁典谟”的罪名为司马昭杀害。将刑前，太学生三千人请以为师。临刑时神色不变，索琴弹奏《广陵散》。在政治伦理思想上，提出“越名教而任自然”的主张，认为“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情”(《释私论》)。认为人们应因顺自然之性，不满儒家繁琐礼教的束缚和抑引，“以六经为芜秽，以仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，“崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下”(《声无哀乐论》：“君臣相忘于上，蒸民象足于下”(《答向子期难养生论》)，这样便可达到一种无矛盾、无斗争的和谐社会。主张养生，常修养生服食之道，著《养生论》。主张“少私寡欲”，认为加强内心修养，可以补外物之不足，反对追求荣华富贵。所撰《声无哀乐论》，认为“心之与声，明为二物”，音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同的感情，其目的在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。鲁迅称“其文思想新颖，往往与古时旧说反对。”长于四言诗，风格清峻，托喻幽远。善鼓琴，曾作《琴赋》，以弹《广陵散》著称于时。所著《嵇中散集》，原有15卷，至宋仅存10卷。《释私论》、《明胆论》、 《养生论》、 《答难养生论》、《难自然好学论》、《与山巨源绝交书》、《家诫》等，集中表现了他的伦理思想。《嵇康集》版本较多，以鲁迅的校刊本最精善。嵇中散 (见“嵇康”条。)嵇叔夜 (见“嵇康”条。)

嵇康

嵇康223—262

魏晋时期的著名作家，性刚直，有才学，喜老庄，情意傲散，不涉经学，不守礼法，“每非汤武而薄周孔”。在文学上，他接过老庄崇尚自然的旗帜，在王弼等人的玄学思辨之外，另辟蹊径，从具体学术活动与艺术创作、艺术功能的分析入手，提出了自己的文学理论，他写《难自然好学论》，批驳儒家宣扬的人从天性上就能接受仁义道德的说教，反对把儒家经典看得高于一切。他反对儒家倡导的诗教礼教乐教那一套，作《声无哀乐论》，认为音乐本身有艺术水准高低之分，但不具备哀与乐的成份。因为哀或乐是人的情感，不是音乐自身的内在因素。嵇康以此抨击儒家，指出其利用文学进行说教的毫无根据。嵇康一面指出音乐本身的没有哀乐，同时又进一步研究了音乐是如何作用于人的情感，从而引起人的哀乐感受的，他说：“然音声和此，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切之言。言以成诗，声以成音，杂而咏之，聚而所之，心动于和声，情感于苦言，嗟叹未绝而涕泣涟涟矣。”这就是说，“音声和比”是调动欣赏者的情感活动的关键。于是研究如何使“音声和比”便是文艺家的任务了。这样，嵇康也就开始了对于文学作品艺术语言的音乐美的问题的研究，当然也就开始了对散文语言音乐美的研究。六朝人对声律热烈探讨，与嵇康是有密切关系的。汉语文章讲究声之高下抑扬与“气”之清浊长短，是有其传统的。

嵇康223——263

字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西）人。三国魏文学家、思想家、音乐家。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。嵇康既崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；又尚奇任侠，刚肠嫉恶，在现实生活中锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康的散文表现了愤世嫉俗，桀傲不驯和孤高自赏的思想。其代表作是《与山巨源绝交书》，对自己的整个人格作了最好的写真，有着浓厚的文学意味和大胆的反抗思想。全文嘻笑怒骂，锋利洒脱，很能表现出他峻急刚烈的性格。

嵇康

嵇康223～262

字叔夜。三国魏谯郡 （今濉溪县临涣）人。少孤贫，及长与魏宗室结为姻戚。官至中散大夫，世称嵇中散。博学多通，好老庄及气功。善鼓琴，工书画，与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。其哲学思想，主张“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，反对儒家繁琐礼教，在政治上表现为刚肠疾恶，锋芒毕露。其朋友山涛（巨源）投靠司马氏任吏部尚书，劝康做官，愤与山涛绝交。对当时的黑暗政治深为不满，曾当面奚落司马昭的心腹钟会，因而直接触犯了利用礼教图谋纂夺的司马昭政治集团，被诬陷处死。今传《稽中散集》10卷，另有画《狮子击象图》、《巢由洗耳图》等。

嵇康223—262

字叔夜，谯郡铚（今宿县）人。三国魏著名文学家、思想家、音乐家。曾任魏中散大夫，故世称“嵇中散”。康早孤，有奇才，博通群书，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，遭人构陷，为司马昭所杀。嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张冲破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。认为“元气陶铄，众生禀焉”，肯定万物都禀受元气。提出“越名教而任自然”之说。其文思想新颖，往往与古时旧说相左。诗长于四言，风格清峻。善鼓琴，曾作《琴赋》，有《嵇中散集》存世。鲁迅曾精校各本成《嵇康集》十卷，甚精善。

嵇康224～263

三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县西南）人。魏时，曾任中散大夫，故世称嵇中散。后因触犯司马昭，被构陷处死。有《嵇中散集》15卷，佚失不少。嵇康与阮籍、向秀、山涛、王戎、刘伶、阮咸七人合称“竹林七贤”。其今存诗以四言为多，成就也以四言诗为佳。代表作为《幽愤诗》及《赠兄秀才入军》，前者作于囚牢中，写其入狱原委及蒙耻而不改初衷之志；后者抒发鄙弃功名、流连自然的高雅情趣。其四言诗清宕遐远，悠闲有致，为四言诗的中兴做出了贡献。其散文成就尤高，《与山巨源绝交书》为传世名篇，文章嬉笑怒骂，挥洒自如，叙议结合，犀利激切。其独特的散文风格对后世影响较大。但文中标榜放浪不羁的名士风度，消极影响也不小。

嵇康224～263

三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯国铚（今安徽宿县）人。他是正始时代(240年～248年)的重要代表作家，因其生逢司马氏集团逐步夺取曹氏集团政权的激烈斗争时期，对司马氏集团利用 “名教” ，并在 “以孝治天下” 的幌子下实行的残暴统治极为不满，便大力提倡老庄思想，并以此与 “名教” 相对抗。反映在文学创作上，是大胆否定现实，揭露时政的黑暗与恐怖，以及宣扬韬晦遗世等思想。其诗歌风格 “峻切” ，代表作有《幽愤诗》 、《答二郭》 、《酒会诗》等。散文方面的代表作是著名的 《与山巨源绝交书》 ，该文言辞烈地表白了他对司马氏腐朽统治的决裂态度。也正因为这篇文章文风洒脱锋利，极尽辛辣讽刺、嘻笑怒骂之能事，才激怒了司马氏集团，给他招来杀身之祸。