左传

历史散文集。相传为春秋左丘明所作。丘明有《春秋左传正义》已著录。三十卷，十八万余字。原称《左氏春秋》，汉儒以此书为解释《春秋》经传本，称《春秋左氏传》，后人简称《左传》。唐以来，异说纷起。当今学者多数认为：此书完成于春秋末年、战国初期，非经一人之手，非成一时之作。《左传》参照《春秋》体例，起笔于隐公元年，止笔于哀公二十七年，比《春秋》多出十三年，按隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀鲁国十二个在位君主世次，生动地记载春秋列国间错综复杂军事、外交、政治等方面活动，蕴含丰富思想内容，体现“社稷无常奉，君臣无常位”的进步历史观。在君民关系上，重视民众力量，揭露贵族统治者荒淫残暴，赞美对社会做出有益活动的人物，表现出鲜明政治倾向性。唐人刘知几曰：《左传》“著述罕闻，古今卓绝”，有很高艺术成就。记载头绪纷繁历史事件，结构精密严谨，条理清晰。尤其是重大军事活动之中，穿插各国行人来往和许多生动小故事，显得有条不紊，恢宏紧凑，摇曳多姿，恰到好处地揭示出战争胜败的原因。叙事抓住人物言行特征，将人物言行置于矛盾冲突中，构成情节，揭示出人物丰富内心世界，突出人物复杂性格。晋文公形象具备传记文学雏形。语言凝练精美，富有表现力，外交辞令更是娓娓动听，形成简约严谨风格。有上海人民出版社一九七七年出版标点本，中华书局一九八一年出版杨伯峻《春秋左传注》为现今最详尽注本。

《左传》zuozhuan

先秦编年体史书。又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》。其作者或云为左丘明，或云为吴起，或云为子夏弟子，迄今无定论。书约成于战国初年，根据各国史料编纂而成。其记事上自鲁隐公元年(前722)，下至鲁哀公二十七年(前468)，生动表现了这一时期在政治、军事、外交等方面的重大事件，反映了各诸侯国之间错综复杂的矛盾斗争和深刻的历史变迁。作者站在儒家的立场上，常以“礼也”、“非礼也”作为评价是非的标准，对礼崩乐坏的局面深致不满，但也赞扬了尊王攘夷的春秋霸主。书中表现出浓厚的民本思想，认为民是“神之主”，“国将兴，听于民”赞扬了那些重视“利民”、“教民”的统治者，在叙事中注意表现“民”的作用。书中还赞扬了其他一些具有进步思想和优秀品质的人，暴露批判了形形色色的残暴荒淫的统治者如齐襄公、晋灵公、陈灵公、楚灵王等，表现出直书无隐的求实精神。
此书虽为编年体，但比《春秋》的大事记式的简单记载有了长足进展。它叙事具体详密，其中有了完整的故事和曲折的情节。有些地方突破了编年体的限制，运用回顾、插叙、补充交待等方式，写出了较长时间跨度内发生的事件，结构完整，波澜层出，场面和细节生动逼真，可作为独立的作品来读。作者尤其擅长描写战争，越是头绪纷繁的复杂战事，越是写得有条不紊，姿态横生。文中既写出了曲折多变的战争过程和紧张激烈的战争场面，也注意表现和战争有关的政治、外交活动，揭示战争胜负的原因，不少地方反映了作者有关战争的进步观点。如齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战、秦晋崤之战、齐晋鞌之战等著名战役，都写得有声有色，各不雷同。作者在叙事中注重突出人的作用，在情节发展中通过人物的行动、语言和细节，表现其思想性格，刻画了一批栩栩如生的历史人物形象。有些主要人物的事迹相当集中，形象完整鲜明。如对晋文公重耳，写出了他经过长期流亡，由浮躁偷安的贵公子成长为深沉老练的春秋霸主的过程，表现了其性格的变化，酷似一篇人物传记。书中记载了很多精采的外交辞令，其特点是外柔内刚，微婉深切，表面上彬彬有礼，不卑不亢，实则内藏锋芒，切中要害。如屈完对齐桓公、烛之武退秦师、子产坏晋馆垣、吕相绝秦等，都无不委婉缜密，理充辞畅，是脍炙人口的论说文。前人极为推崇《左传》的散文艺术，唐代刘知几在《史通》中称赞此书“工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。”
此书原为单独行世。西汉刘歆认为它是解释《春秋》之作，常引“传”文说明“经”(《春秋》)文。西晋杜预则把此书与《春秋》按纪年合在一起，加以注释，名为《春秋经传集解》。后世注本还有唐孔颖达《春秋左传正义》、清洪亮吉《春秋左传诂》、今人杨伯峻《春秋左传注》等。

左传

是以编年体写成的一部记述我国春秋时代历史的史书。据说作者是鲁国史官左丘明。西汉人称之为《左氏春秋》，东汉班固改为《春秋左氏传》，以后一直被学者沿用。简称《左传》。《左传》是有解释“经”的成分，重要的是它以《春秋》为大纲，博采当时其他史籍以及流传于口头的史实，详细记述了上起鲁隐公元年，下至鲁哀公春秋时代各国政治、经济、外交、军事等方面的重大事件。《左传》是一部史书，它叙事详密完整，情节生动，故事性强，善于描写复杂的战争事件和刻画人物，语言精练生动，具有浓烈的文学意味。在某种程度上，甚至可以说开启了后代小说的先河。《左传》也是我国第一部史传文学杰作。

左传

编年体春秋史。亦称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。但历来学者对他的时代、籍贯、官职及著作都有各种不同的说法，尚无定论。目前史学界大多数人根据《左传》所载历史的断限，认为它的成书应在战国初年，其作者自然也只能是战国时代的历史家，而不可能是春秋时代的左丘明。当然成书以后，并不排除后人的陆续增补，所以顾炎武说：“左氏之书，成之者非一人，录之者非一世。”(《日知录》卷四《春秋阙疑之书》)这个论断是有一定道理的。是书编年记载始于鲁隐公元年(周平王四十九年，前722)，迄于鲁哀公二十七年(周贞定王元年，前468)，共二百五十五年的历史。末附悼公四年(前464)事。与《春秋》上限相同而下限不同。
《左传》以记事为主，兼记言论，叙述详赡，文字生动简洁，为中国第一部完整的编年史。《左传》是《春秋左氏传》的简称，这个名称是从西汉才开始的，司马迁《史记》还称它为《左氏春秋》，至班固《汉书》才有《春秋左氏传》之称。“传”是对“经”而言的，就是用和原文不同的语句而对原文加以说明的解释，即所谓以传解经。《左传》究竟是不是为《春秋》而作，自西汉以来，也是一个长期争论不休的问题，直到目前仍无定论。就全书内容看，是书和阐释经义的《公羊传》、《穀梁传》有着根本性的不同。《公羊》和《穀梁》都是依经立传，是阐释《春秋》，附之而存的。此书则不同，虽然其编纂时参考过《鲁春秋》，但并不专为阐释《春秋》而作，而是独立于《春秋》之外的史著。后来有人陆续窜入一些解释《春秋》的文字，有些虽消灭了窜入的痕迹，有些则窜入之迹宛然。清末皮锡瑞在《经学通论》中说得好：“左氏于叙事中搀入书法，或首尾横决，文理难通。如《郑伯克段于鄢》传文，‘太叔出奔共’下接‘书曰：郑伯克段于鄢’，至‘不言出奔，难之也’云云，乃曰‘遂置姜氏于城颍’，文理鹘突。若删去‘书曰’十句，但云‘太叔出奔共。遂置姜氏于城颍’，则一气相承矣。其他‘书曰’、‘君子曰’，亦多类此，为后人搀入无疑也。”《左传》里面那些属于“书曰”以下的文字以及其他讲《春秋》“义例”的文字，如果全部删去，丝毫不影响《左传》叙事的完整性。这些解经的文字显然是后人加进去的。
现在流传的《左传》，经汉晋学者窜改过，尤其是西晋杜预照《春秋》经文，改编原书，使《左传》失其原来面目。即使这样，从该书的内容中仍旧可以看出有合经者，有不合经者，还有些内容则是在《春秋》经文中根本没有的。《春秋》作为编年体史书还带有很大的原始性，它虽然把人物、地点、时间、事件四个基本因素统一了起来，具备了历史著述的条件，但记事非常简单，有纲而无目，因而往往使人读其文而不知其微言大义是什么？《左传》记事就相当详细，记述史实一般都能做到首尾完整，而且还能吸收其他史体的长处，把其他史体的史料按年代顺序编撰进去，使编年史体达到基本成熟的程度。桓谭说：“左氏经之与传，犹衣之表里，相待而成。有经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。”(《太平御览》卷六百十)只有依赖《左传》才能知史实的详情，《左传》将春秋一代天下大事的演变作了较全面的记载，而尤详于晋国之事。且和《春秋》不同，其记事范围并不局限于政治、军事、外交活动，而是涉及到社会的各个方面，如经济、学术、文化、社会生活、自然现象都有不同程度的记载。特别值得指出的是，它保存了非常可贵的自然科学方面的资料，记录了我国古代一些自然科学上的成就，如记录了三十七次日食，对恒星作了观测，观察到了彗星的出没，记录了陨石的降落、地震发生的时间、地点以及水旱虫灾等等，这些记录，就是在世界科技史上也都是最早的珍贵资料。
此书通过对各国历史的记述，暴露了当时社会的各种矛盾和政治斗争，特别是统治阶级内部的矛盾。《左传》不像《春秋》那样不忘周礼，表现了明显的历史变易观点。在作者看来，大国兼并、公室衰微、贵族沦落，都是大势所趋，无可非议。如他借晋范献子论鲁季氏为政：“季氏甚得其民，淮夷与之，有十年之备，有齐、楚之援，有天之赞，有民之助，有坚守之心。”（昭公二十七年）在记史墨论鲁昭公之死和晋叔向、齐晏婴互言本国状况，也说：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”（昭公三十二年）对公室的式微、贵族的没落，作者没有任何哀叹和惋惜，对大夫专政，乃至田氏与齐姜的争夺，也非但不加非议，且视为理所当然，势所必至。汉平帝时始立于学官，东汉光武帝复立《左传》博士。东汉中叶后，传诵渐盛，贾逵、服虔等为之作注。宋以后列入《十三经注疏》。
清代关于此书的注疏甚多，如刘文祺作《左传旧注疏证》。日本学者竹添光鸿亦作《左氏会笺》。

左传

书名。春秋鲁国人左丘明所撰编年体史书，儒家经典之一。西汉时称该书为《左氏春秋》，东汉史学家班固定其名为《春秋左氏传》，后人简称《左传》。至于作者，另有三种提法： 一为战国时楚人左氏； 一为战国时军事家吴起； 一为西汉末刘歆。但多数学者认为《左传》一书出自春秋鲁太史左丘明之手，是为解释孔子的《春秋》而作，后经人增添若干内容完善而成。《左传》记事起于鲁隐公元年 (前722)，终于鲁哀公二十七年 (前468)，共255年历史。全书原为12卷。《左传》记事以晋国为主线，又分隐公11年、桓公18年、庄公32年、闵公2年、僖公33年、文公18年、宣公18年、成公18年、襄公31年、昭公32年、定公15年和哀公27年的时间顺序，简明扼要而又生动有趣地记载春秋时期有关军事、政治、社会文化等方面的大事，涉及晋、楚、鲁、郑、宋、卫、周、齐等国。所录史事内容有两方面最突出： 一为各国君王争夺王位、疆土和霸主的战争写得极为精彩，如韩之战、城濮之战、殽之战、邲之战、柏举之战等战役；二为各国王室活动记录详尽有趣，如国君、皇后及太子的废立、争夺、婚娶、德行和生死，皇室家族有关成员的变化和活动，王室有关的各种礼仪等等，多有记述。《左传》被列为儒家经典，史学与文学名著，后人为之作注和加以研究的著作很多。其中较著名的有： 西晋杜预 《春秋左氏经传集解》、唐孔颖达等《春秋左传正义》、清洪亮吉 《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏旧注疏证》、今人杨伯峻《春秋左传注》、沈玉成《左传译文》，可供查阅。

《左传》Zuozhuan

中国古代编年体断代史，又称《春秋左传》、《左氏春秋》。相传为春秋末年鲁国左丘明作，近人认为是战国初年人根据各国史料编撰而成，也有人认为是西汉刘歆伪托左丘明所作。纪事编年从鲁隐公元年(公元前722年)起，到鲁哀公二十七年(公元前467年)止，记载了春秋时期255年的重要史实。全书60卷，18万字。《左传》纪事不仅包括了春秋时政治、军事、社会、文化等各方面的重要史实，并引述了一部分西周乃至夏、商的重大事件与古史传说。书中还保存了一些自然科学史的史料，记录有古代科学技术的某些成就。《左传》长于叙事记人，对古代战争场面的描写尤其出色，具有较高的文学价值。它是我们今天研究中国古代社会，尤其是春秋时期历史的一部重要文献。《左传》注本较多，晋杜预、宋林尧叟合注本最为简便。

《左传》Zuozhuan

先秦历史散文集。又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国左丘明所作， 但不可靠。现在一般认为， 它是儒家一派学者根据各国史料编纂而成， 约成书于战国前期。书中记事起于鲁隐公元年 (前722), 止于鲁哀公二十七年 (前468)，比较广泛地反映了春秋时期各国的政治、军事、外交、经济、礼俗等各方面的情况。作者站在儒家立场上， 表现出维护礼制，尊奉周天子，反对篡弑和犯上的政治态度，对旧制度的衰败流露出深深的惋惜，但也赞扬了齐桓、晋文等春秋霸主的业绩，赞扬了一些有进步思想和改革措施的政治家如子产、晏婴等人。书中鲜明地表现了重人事，轻鬼神的思想，特别是重视民的作用，反对统治者残民以逞。作者敢于秉笔直书，大胆暴露和抨击了一些荒淫残暴的统治者。《左传》也是编年体史书，但它叙事详密，故事性强，常常具体细致地交待事件的来龙去脉，情节完整曲折，场面具体逼真。书中有铺垫，有悬念，有伏笔，有照应，波澜起伏，引人入胜。作者特别善于描写战争，不论是头绪纷繁的战争过程，还是扣人心弦的战斗场面，都写得有条不紊，历历如画。同时又注意表现与战争有关的政治、外交等活动，揭示战争胜负的原因，表达对战争的进步见解。作者注重在叙事中表现人物的思想性格，刻画了一批血肉丰满，栩栩如生的人物形象。书中的外交辞令尤为精彩，温文尔雅，不卑不亢而又机智巧妙，内含锋芒。《左传》的写作技巧深受后人推崇，被当成散文创作的典范。《左传》的重要注本有晋代杜预的《春秋左传集解》、唐代孔颖达的《春秋左传正义》以及今人杨伯峻的《春秋左传注》。

《左传》

是我国第一部叙事详细的编年体历史著作。是儒家经典之一，西汉初称《左氏春秋》，后来汉代儒学家认为该书是为阐述《春秋》而作的，所以又称《春秋左氏传》。“传”就是阐述的意思。其作者相传是左丘明，但也多有争论。
《左传》记载了鲁隐公元年到鲁哀公27年，共254年的历史，记事基本以《春秋》所载鲁十二公为序，深刻地反映了贵族统治阶级内部的矛盾斗争以及当时各诸侯国之间的攻伐与兼并。书中贯串了一定的民本思想，揭露统治阶级的骄奢淫逸与残暴无耻，歌颂了一些具有进步意识的历史人物，如正直的叔向、机智的晏婴、有远见卓识的政治家子宁等，表现了作者的进步思想。
《左传》最善长描写战争，能够把军事与政治紧密结合。正面写战争笔墨不多，但对战前或战后双方的政治、指挥官的性格、军队的情绪、战争策划等等叙述得很清楚，把战争胜负关键交待清楚，显出某种发展的必然性。比如“秦晋殽之战”、“晋楚城濮之战”等，都写得极为出色，这对以后《 三国演义》中战争的描述有极大的影响。
《左传》叙事富于故事性、戏剧性，刻画人物生动形象，语言精练，尤其善于记述外文辞令。当时诸侯国之间往来频繁，使臣的辞令往往关系到一个国家的安危，所以应对辞令是非常精彩的，或绵里藏针，或外柔内刚，曲折缜密，委婉尽致，成为脍炙人口的对白。
《左传》深刻的思想及高超的语言表现力、艺术表现力，对后世的传记文学、散文和小说都有深远的影响。
现存《左传》最早著本有晋杜预《春秋经传集解》。今人杨伯峻《春秋左传注》比较流行，可供参看。

左传

编年体史书，儒家经典之一。汉初称《左氏春秋》，后来汉儒称为《春秋左氏传》，简称《左传》。其记事以鲁国十二公为序，编年起鲁隐公元年(前722)至鲁哀公二十七年(前468)。比较全面而具体地记载了春秋时东周王朝以及各诸侯国之间的政治、军事、外交斗争及其盛衰兴亡的情况，广泛反映了当时的社会现实，是一部完整、系统、具体的信史。《左传》揭露了统治者的腐败，宣扬了民本思想和儒家的伦理道德，对有见识、有作为的优秀历史人物给予了赞扬。《左传》是我国最早的一部历史散文名著，文学价值很高。它善于把历史的真实性与文学的形象性结合起来，通过具体的人物活动表现历史。叙事委曲详明，富于故事性、戏剧性。刻画人物细致生动，形象鲜明。尤长于叙写战争，全书写军事行动400余次。《左传》运笔灵活多变，语言精练传神。它对后世的传记文学、散文和小说都有深远的影响。

左传

中国春秋时期鲁国编年史。鲁国太史左丘明撰。亦称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。成书于前403年至前386年之间。共三十卷。用详细的历史史实说明并补正《春秋》。上起鲁隐公元年(前722年)，下至鲁悼公四年(前464年)，比《春秋》多记17年。与《公羊传》、《谷梁传》关称“《春秋》三传”。全书保存了春秋时期列国社会生活事件和不同社会思想的详细史料。在道德思想方面，记载了贵族士大夫中保守主义者与革新派之间的分歧的史实。保守主义贵族认为，天命是社会生活的决定性力量，王孙满说：“周德虽衰，天命未改。”宫之奇说：“鬼神非人实亲，唯德是依。”革新派认为，人道才是现实性力量，子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”普遍重视论证道德在社会生活中的重要地位。子产说：“德，国、家之基也。”富辰说：“庸勋，亲亲，慝近，尊贤，德之大者也。”开始建立社会道德规范体系，提出忠、信、贞、义等规范，赵孟说：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。”荀息说：“公家之事，知无不为，忠也。”还提出九个政治道德范畴，并加以诠释，成鱄说：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。”还记载了当时对上古文献《尚书》、《周易》、《诗经》等典籍的研究成果。另外，还记录了当时人对美德与功利、法律与道德、道德原则与规范之间关系的思想言论等。是研究春秋时期道德思想史的重要原始著作。

《左传》

《左传》

亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。传为春秋末左丘明著。内容记述春秋列国政治、外交、军事等活动及言论。行文严谨，语言生动，人物形象鲜明，擅长战争描写。对后世记叙文、议论文发展有重大影响。《十三经注疏》本。

《左传》

儒家经典之一，也是我国第一部叙事详细、完整的历史著作和杰出的历史散文。相传作者是春秋时鲁国人左丘明。《左传》是配合《春秋》的编年史，比较系统地详细记述了春秋时代各国的政治、外交、军事、文化等方面的活动、事件以及各国卿大夫和新兴阶级士的言论，也记载了相当丰富的关于审美、文艺方面的重要资料。特别是《襄公二十五年》中一段记载：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言，不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”“言”之是否有“文”，直接关系到能否充分表达“志”，这里强调了内容和形式的统一。“志足言文”说成了后世散文创作中基本的美学原则之一，有着深远的历史影响。在散文发展史上，《左传》是上承《尚书》、《春秋》，下开《战国策》、《史记》的历史散文著作，对唐宋以来的散文家产生了重要影响。

《左传》

史书名。《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，传为左丘明所作。左丘明，春秋时代鲁国人。曾任鲁国史官，为人正直，曾受孔子的赞赏。此书的编写，因袭了《春秋》的纲目，参考了《春秋》所记的重要事件，但未全本《春秋》。今天所见的《左传》 自鲁隐公元年(前722)至鲁哀公二十七年(前468)，记录了255年间的历史事件，是当时规模最大的编年体历史著作。其主要内容是记述春秋列国的兴废存亡、会盟征伐等军国大事，以及王侯、贵族、社会名人的言行； 次则天道鬼神、灾祥变异、卜筮占梦、天文历法、节气时令、风俗礼仪、神话传说、格言谣谚等等，无不搜罗载记。《左传》在历史事实的叙述中体现了民本思想及爱国主义的进步倾向； 有的地方维护奴隶主统治下的某些旧事物、旧秩序以及封建迷信等，则是它的思想局限。它不仅是卓越的历史著作，而且也是优秀的文学作品。它“情韵并美，文采照耀”，是中国史传文学领域升起的一颗明星。其文善于写社会情态，真实而生动地描述了战争、政治斗争、宴飨朝会以及王侯臣僚的私生活；善于刻画人物，有个性、有特征地摹写了历史人物形象；善于记述“行人”辞令；善于谋篇布局，具有严整善变的艺术结构。《左传》取得的文学成就，为《史记》的出现准备了丰富的历史材料，提供了宝贵的创作经验。

《左传》

亦称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，编年体史书，历史散文集。一般认为是鲁国史官左丘明所作，也有人认为非一人一时之作，而由左丘明编定成书。《左传》叙事从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁悼公十四年(公元前454年)。全书分为60卷，共18万多字。

《左传》

儒家经典之一。亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。解释《春秋》的古文经传。所记起于鲁隐公元年(前722年)，止于鲁悼公四年(前464年)，比《春秋》多出17年。其作者、年代与真伪历来争论很多。《汉书·艺文志》认为是春秋时期鲁（今山东曲阜）太史左丘明所撰。清代今文学家认为是西汉刘歆改编。近代学者则认为是战国初年学者据各国史料编成。其文平易简直，颇近《论语》，原多古字古义，为学者传《春秋》训诂之书。以文史见长，记事详实，多用事实解释《春秋》经文，与《公羊传》、《榖梁传》专释《春秋》义理不同。注释有西晋杜预《春秋左氏经传集解》、唐孔颖达《春秋左传正义》(均收入《十三经注疏》)。

左传

亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。春秋鲁太史左丘明所作，《汉书·艺文志》载：“《左氏传》三十卷。”其内容乃以史实为《春秋》作解。孔子“修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”(《汉志讲疏》)然终汉之世，经、传别行，至晋杜预作《春秋经传集解》，始“分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之。”(《集解序》)陆德明亦言：“旧夫子之经，与丘明之传各异，杜氏合而释之。”(《经典释文》)《左传》叙事起于鲁隐公元年(公元前722年)，止于鲁悼公四年(公元前464年)，较《春秋》经多十七年，又《传》与《经》对比，亦或有阙文，故后人或以《左传》为独立之史书，可称之为《左氏春秋》，而非《春秋左氏传》。关于《左传》的传述，陆德明据刘向《别录》言，“左丘明作《传》以授曾申，申传卫人吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传赵人虞卿，卿传同郡荀卿名况，况传武威张苍，苍传洛阳贾谊。”(《经典释文序录疏证》)许慎言-汉初北平侯张苍献《左传》”(《说文解字序》)，亦当据此。今存《左传》之来源，一云刘歆校书时于“秘府”发现；一云汉初张苍所献；一云鲁恭王坏孔子宅所见。盖张苍、刘歆之说均当为信史。汉代的今、古文经之争，《左传》乃被视为古文经学的主要经典。《十三经注疏》收录晋杜预注、唐孔颖达疏《春秋左传正义》。