| 词条 | 己欲立而立人，己欲达而达人 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 己欲立而立人，己欲达而达人Jiyulierliren,jiyudaerdaren孔子所提出的儒家伦理道德规范。是“忠恕”之道的基本内容，实现“仁”或成为“仁”的重要途径和方法。语见《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。”即以自己所希望或欲求之事推及他人，设身处地为别人着想：自己要想站得住，也必须使别人站得住；自己要显达，也必须让别人显达。既不能把好处全部占为己有，也不能把坏处全部推给他人。孔子的弟子曾参以“忠恕”二字概括了这一思想(参见”忠恕”条)宋明时期的理学家进一步发展了这种推己及人的进步思想，提出了“仁者以天地万物为一体”的博爱思想。朱熹《集注》：“近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。”今天人们所讲的“将心比心”也正是这个意思。“己欲立而立人，己欲达而达人”这一孔子“仁学”体系中的基本命题，深刻而通俗地概括了处理人际关系所应遵循的基本原则，丰富了中国伦理思想的宝库。其思想内容直到今天仍然具有积极意义。 己欲立而立人，己欲达而达人孔子提出的道德规范，是其仁的一种表现。意思是说，我自己要想站得住，也必须使别人也站得住；自己有所通达，也应要别人有所通达，即对别人要有同情心。语出《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语·卫灵公》也载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”这两种对仁的不同解释，据说，就是其弟子曾参概括出来的“忠恕之道”。《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣”。后来的儒者认为，“忠”指“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”指“己所不欲，勿施于人”。总之，孔子提出的为仁之方有积极（忠）和消极（恕）两方面的意义。这两方面的意义被宋儒概括为“推己及人”。宋明道学家则把这种推己及人的道德进一步发展，提出了“仁者以天地万物为一体”的思想。 |
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