平田笃胤1776—1843

日本国学代表人物之一，他是秋田藩土大和田祚胤的第四子，学汉学于山崎闇斋派的中山菁莪。20岁时，因受继母虐待，出奔江户，后为备中松山藩土平田家的养子。其主要著作有《古史成文》、《古史征》、 《天朝无穷历》等。他认为“道”和“教”不同，道是原始的事实，教是后来才有的，所以教比道为低级；老子所云“大道废，有仁义”即指弃真实之道而以仁义为教训；真实之道乃日本的古道，古道的特征即从开辟以来即永久不变。他责斥从道派生下来的教，例如儒教、佛教、竟妄称为儒道、佛道。又就佛道而言，“无上下尊卑之别，离衣食住生活，而好子孙灭亡之道，是为人者所决不能归依之道。”(《古道大意》)值得一提的是，平田笃胤作为国权主义的代表人物，也强调“皇国精神”，肯定锁国强国，所不同之处是，他在强国思想中排除了“攘夷”思想，主张采取宽容的态度吸取欧洲的科学。他说：“如同我经常所说，我国是万邦的母国、父母之邦这样一个尊贵的国家，人心不奸狡，落落大方，所以凡事既没有无理的想法，也不说无理的话，宁静而寡言。可是，医药之道以及其他各种器械、技术究理等书，专有功用的，全部从各外国和虾夷国掉舵不干、舟楫满载地贡献来。仔细一想，这种把我国并不那么需要的东西，使我国毫不费力地源源送来的情况，就如同国君稳居在上，下面的万民贡献各色的贡品的情况一样”。(《志都的宕屋讲本》下)尽管这里不免有锁国的妄自尊大主义，但当时能提出强国不忘开放吸收的国家伦理观是难能可贵的。