| 词条 | 三不朽 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 041 三不朽古代伦理命题。不朽指对人的某种事迹所表现的高尚精神产生的虽久不废，永不磨灭的一种情感。三不朽由鲁大夫叔孙豹提出，“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽”(《左传·襄公二十四年》)。首要的不朽是立德，即具备高尚的品德，可为后世效法；其次是立功，即为国为民立下赫赫战功，显著政绩，永远为人民所怀念；第三是立言，即言词义伟，卓绝一世，新颖独到，含有真理，虽久不废。叔孙豹同时指出世不绝祀和禄之大者，不能算作不朽。 三不朽Sanbuxiu中国古代提倡的一种道德品质和价值观。指“立德、立功、立言”的总称。出自《春秋左氏传·襄公二十四年》。鲁国大夫孙叔豹在与来访的晋国贵族范宣子谈话时说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”其它的诸如“世不绝祀”、“禄之大者”都算不得“不朽”。在这种价值观看来，一个人要想永垂不朽，名传后世，最根本的是“立德”，树立高尚的品行操守，一举一动都成为子孙后代的楷模；其次是“立功”，为国家民族利益和人民大众幸福建功立业，奋斗不息；第三是“立言”，为后人留下不朽著作，即在思想理论和文化教育上创造革新，开启民智。做到了这三点，就可以名垂青史，为后人所敬仰。如果只有显赫的家族，世代都拥有高官厚禄，都不过是过眼烟云，转瞬即逝，根本不可能永垂不朽。“三不朽”把立德放在首位，反映了中华民族历来重德的优良传统。“三不朽”的思想内容一直被各个朝代所推崇和标榜，既培养了许多封建制度的忠臣义士，也陶冶了无数为民族利益和人类进步事业而献身的志士仁人。直到今天，仍有一定进步意义。 三不朽即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》：“‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽”。 三不朽谓立德、立功、立言。三者经久不废，故曰不朽。春秋时期流行于社会上的一种价值观，语出《左传·襄公二十四年》载鲁国大夫叔孙豹对晋国贵族范宣子的谈话：“上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”叔孙豹还指出， “也不绝祀”、“禄之大者”，都算不上“不朽”。立德，即以高尚的品德，为后世所效法；立功，即能为国为民立下显赫的功劳；立言，即提出有补世道的嘉言美语，此“三不朽”思想，对后影响颇大。宋·杨万里《跋写真刘敏叔八君子图》诗：“古人三不朽，诸老一一中。”清·魏源曾提出过“立德、立功、立言、立节”的“四不朽”说，是对“三不朽”思想的补充。魏源一面批评了“杂霸为功，意气为节、文词为言”，认为这样的功、节、言不符合道德，同时又批评了道学家们脱离了功、节、言空谈道德。指出：“君子之言，有德之言也；君子之功，有体之用也；君子之节，仁者之勇也。”(《默觚·学篇》)他主张将道德与功、言、节统一起来。 |
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