念珠niànzhū

也称“佛珠”“数珠”“木槵子”“无患托钵”“念佛珠”。佛教用物。佛教徒念佛号或经咒时用来计数的工具。来源于印度，毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼法门时，佛陀教他用木槵子树种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。其中一粒母珠表示弥陀无量寿无量光之意。早期的念珠大都用菩提树所结果子贯穿而成。后来的念珠通常是用香木车成圆粒串成，也有少数念珠是用玛瑙、石玉等贵重材料制作而成。近代用橄榄核雕刻者颇多，所刻有十八罗汉之类。在我国少数民族中，藏族和回族也使用念珠。常在手腕上绕两三圈，有时也挂于颈上。念珠的粒数一般有十四颗、十八颗、二十一颗、二十七颗、三十六颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗、一千零八十颗之分，其中以一百零八粒成串的念珠最为多见，故念珠又有“百八丸”之名。念珠在使用时，一般都被捏在手里，以指数珠；诵经完毕，不能随处放置，通常要带在身边。颗数较少的念珠，平时多套在手腕，成为一种手饰；颗粒较多的念珠，则悬挂颈间，并成了一种颈饰。在佛教盛行的年代，颈部佩挂念珠是一种时髦的装束，尤其在妇女中，更广泛流行。敦煌壁画中就绘有不少戴着念珠的妇女。唐张籍《赠箕山僧》诗：“时闻衣袖里，暗掐念珠声。”《旧唐书·李辅国传》：“辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。”宋陶谷《清异录·器具》：“和尚市语，以念珠为百八丸。”《红楼梦》第十五回：“北静王又将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉。”清汪汲《事物原会·念珠》：“《瓦釜漫记》：汉明帝时西域梵僧始造念珠（一曰应器），为数一百零八者，盖年有十二月、二十四气、七十二候准一岁之义。佛书名木患子，又名无患托钵。”俞樾《茶香室三钞·持珠诵佛》：“按今人所用念佛珠，亦有典故。”《儿女英雄传》第二十四回：“套一件草上霜吊混肷的里外发烧马褂儿，胸前还挂着一盘金线菩提的念珠儿。”

念珠（福建福州宋墓出土）

念珠

古代妇女的一种颈饰。念珠本来是佛教徒诵经念佛时以计数的一种串珠，也称“佛珠”或“数珠”。佛教认为，一个人若能将经文反复诵念若干万遍，就可避免一切灾难，并能消除由这些灾难带来的烦恼。念珠就是用来统计所念经咒次数的一种工具。它的材料，通常用香木，也有用宝石或其他材料制成的。珠子的数量多少不一，有十四颗、二十七颗为一串的，也有以五十四颗和一百零八颗为一串的。念珠在使用时，一般都被捏在手里，以指数珠；诵经完毕，不能随处放置，通常要带在身边。颗数较少的念珠，平时多套在手腕；颗粒较多的念珠，则悬挂颈间，并成了一种颈饰。在佛教盛行的年代，颈部佩挂念珠是一种时髦的装束；尤其在妇女中，更广泛流行。敦煌壁画中就绘有不少戴着念珠的妇女。

念珠

佛教器物。亦称“佛珠”、“数珠”。是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。来源于印度毗琉璃王清释迦牟尼佛开示消除烦恼法门时，佛陀教他用木槵子树种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。普通念珠以香木制成小圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石等制作的。颗颗念珠以线相串，表示菩萨种种殊胜功德。其中一粒母珠表示弥陀无量寿无量光之意。念珠有一定数目，且每一数字均有其特定含意，据经典所载，最上品是1080颗，由于太长，还未通用。常用者为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧。此外，还有54颗，27颗、18颗、14颗等。