| 词条 | 三戒 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 三戒Sanjie儒家道德修养的内容，指人生应警戒的三种危险。语出《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“血气”指人的生理功能，在人的一生中，生理功能有三种状态，少年时体魄和性格尚未成熟，必须戒除女色；壮年时，血气方刚，必须戒除好斗的脾气；老年时，体弱气衰，必须戒除贪得的欲望。即以“血气”为主线，解释了人自幼到老的年龄特征，及终生进行自我修养的必要性。反映了孔子鄙视声色、贪欲和反对强力争斗的观点。孟子对此有所发挥，认为君子若终生有所戒就必须立志，让“志”时时统率血气，即让心理统率生理，不让生理之欲望泛滥。 三戒（一）儒家提出的三种戒律或三种宜加警惕的行为。语出《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”色，指女色；斗，指斗殴；得，指贪得。孔子认为，在人的一生中，随着人的生理机体的成长变化，要特别注意戒防三事：年少之时，生理功能还不健全，当忌迷恋女色；壮年之时，生理功能都健全了，身体发育成熟，精力充沛，当忌好胜喜斗；及至老年，生理功能衰退，当忌贪得无厌。宋·朱熹注曰：“血气，形之所待以生者，血阴而气阳也。得，贪得也。随时知戒，以理胜之，则不为血气所使也。”后遂成为儒家道德修养的内容。明·沈璟《义侠记·取威》：“若要保残生，须是守咱三戒也。”朱谦良《感怀和病侠》诗：“书生自古崇三戒，侠士何时净六根。”（二）戒妄出入、戒妄言语、戒妄忧虑。宋·王应麟《困学纪闻·杂识》：“齐斋倪公三戒：不妄出入、不妄言语、不妄忧虑。”（三）佛教对三种类型戒律的称谓，即在家戒、出家戒和道俗共戒三类。在家戒有八条；出家戒亦称具足戒，有十条，道俗共戒有五条。三宝 一、耆那教所提出的三条解脱道路。即（一）正智，正确学习和了解耆那教的经典和教义； （二）正信，确信耆那教的经典和教义；（三）正行，正确实行耆那教的教义和戒律。二、佛教称佛、法、僧为三宝。“佛”指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；“法”指佛教教义；“僧”指继承、宣扬佛教教义的僧众。三、道家、道教认为可贵的三种事物。（一）《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（二）道教以三丹田为三宝。《黄庭内景经》：“三田之中精气微。”务成子注引：“《道机经》云：天有三光日、月、星，人有三宝三丹田。”（三）道教修炼功夫以元精、元气、元神为内三宝；以耳、目、口为外三宝，《周易参同契》卷中： “耳目口三宝，固塞勿发扬。”（四）道教徒以道、经、师为三宝。 《道教义枢》卷一：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。” 三戒孔子关于道德修养的方法与要求。见《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”“三戒”各定一时，以益其德。 |
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