扁鹊

战国时良医。《史记·扁鹊列传》载，本勃海郡郑人，姓秦氏，名越人。曾得长桑君秘方，服之为人视病，“尽见五脏症结，特以诊脉为名”。在各地为人治病，于邯郸作“带下医” （妇科），在洛阳作“耳目痹医” （五官科），在咸阳作 “小儿医” （儿科），“随俗为变”，医学知识很全面。据《战国策·秦策》，扁鹊见秦武王，武王告诉了病情，扁鹊请求治疗，却遭左右反对。《扁鹊列传》最后说： “秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。” 《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经九卷》、《外经十二卷》，均亡。今传《难经》，旧署秦越人撰。

019 扁鹊前5世纪

战国医学家。姓秦，名越人，渤海郡鄚(今河北任丘县鄚州镇)人。年轻时曾随长桑君学医，精通各科疾病诊治，医术高超。长期在民间行医，来往于山东、河北、河南、陕西各地，积累了丰富的医疗经验。在邯郸医治妇女病，在洛阳医治耳目疾病，在咸阳医治小儿疾病，随俗而变。他善于用针刺、汤药、砭石等多种方法治病，曾奇迹般地救治许多病人，而名扬天下。虢太子尸蹶，经扁鹊用针刺、汤药治疗而痊愈。他被称颂有起死回生之术。他擅长诊脉和望诊，凭切脉和望色能诊断内脏疾病。司马迁在《史记》中为扁鹊立传，称之为“诊脉之祖”。扁鹊提出六不治观点，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也，反映了他的无神论思想和科学的态度。他为秦武王治病，遭秦太医令李䤈嫉恨，被李派人刺死。据传曾编著《扁鹊内经》、《外经》，均已失传。后人托名秦越人编医著《难经》，流传至今。

扁鹊约公元前360～前310Bianque

中国战国时代民间医生，姓秦，名越人，渤海郡鄚（今河北省任邱县鄚州镇）人。生活贫苦。学医于长桑君，刻苦钻研医术。他作为名医，在战国时已带有传奇色彩。有人认为在秦越人之前，与黄帝轩辕同时有一位名医叫扁鹊，因秦越人医术高明，人们尊称他为扁鹊。秦越人 （扁鹊）是我国中医脉学的创导者，他总结了古代劳动人民与疾病作斗争的经验和自己长期行医的实践，把诊断疾病的方法归纳为“四诊法”。即 “望、闻、问、切”。这种切实的诊断方法，直到今天仍然是中医的基本诊法。他精通多种医术，他用汤药、针灸、砭石、蒸熨、按摩等多种方法为人治病。他主张对疾病应早期诊断、治疗，以预防为主，反对巫医和神鬼，提出病有“六不治”的见解，即： 骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也； 衣食不能适，三不治也； 阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。这说明他具有朴素的唯物主义思想，对医学、心理和生理等方面的问题都有自己的见解。扁鹊到秦国为秦武王治病，秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人杀害了扁鹊。《汉书·艺文志》 所录 《扁鹊内经》、《外经》早已失传。今存《扁鹊难经》 一书，系后人托名之作。

扁鹊公元前5世纪

姓秦名越人，战国时期著名医学家，勃海郡鄚（今河北任丘）人。年轻时做过舍长，与长桑君交往密切。后受长桑君所传方书，成为著名医家。据记载，扁鹊诊病可看见人的五脏、疾病所在，因此，治病无不应验。扁鹊作为一名民间医生，经常往来于各地行医。过邯郸，听说当地尊重妇女，就作为妇科医生；过洛阳，闻当地以老人为重，即作为治疗耳、目疾病和四肢不利的医生；经过咸阳，了解到此地热爱小儿，就专为小儿治病。扁鹊随俗应变，深受广大人民的欢迎。扁鹊善长脉诊，有诊脉源于扁鹊之说。此外，扁鹊还精于望诊，能见微知笃，判断预后，其诊视齐桓公之病，就是一个典型病例。扁鹊医术高超，治疗虢太子尸厥（假死），采用针熨药物疗法而获痊愈，使扁鹊名扬天下，都说扁鹊可以使死人复生。秦太医令李䤈，知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。一说，在黄帝时期有一名医叫扁鹊，因秦越人医术高超，故尊称其为扁鹊。现代仍有以“扁鹊再世”来颂扬那些医德高尚、医术高明的医生。成书于东汉以前的《难经》，是托名秦越人所著的中医经典名著之一。

扁鹊

战国时期医学家。姓秦，名越人，渤海郡鄚 （今河北任丘） 人。学医于长桑君。医道高明，擅长各科，遍游各地行医，在赵为 “带下医” （妇科）; 至周为 “耳目痹医” （五官科）; 入秦为 “小儿医” （儿科）。熟练掌握了砭石、针炙、汤液、熨贴、手术、吹耳、导引等方法，手到病除。并采用切脉、望色、闻声、问病四诊法，尤擅长于切诊与望诊。《史记》称他 “知人生死”、“至今天下言脉者，由扁鹊也”。扁鹊在世时，曾多次受召去宫中诊病。先后给赵简子、虢太子、齐桓公、秦武王等王侯贵族诊病，颇有名气。虢国虢太子 “尸蹷” （休克），众人以为必死无疑，扁鹊先后使用了针炙、熨贴、汤液等疗法，使他起死回生。扁鹊三次进言齐桓公有病当治，并提出了汤熨、针炙、酒醪之法，可齐桓公讳疾忌医，终于使病由 “腠理” 入“血脉”，再入“肠胃”，最后入骨髓，无药可治而亡。后被太医令李醯妒忌杀害。《史记》、《战国策》 中载其传记和病案。今考其所治病人的年代，相距甚远。因此有人认为扁鹊乃古代良医的称号。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，已佚。现存 《难经》一书， 是后人托名秦越人的著作

扁鹊

战国时著名医学家。真名秦越人。齐国渤海郡鄚(今河北任丘北，一说山东长清)人。曾就学于当时名医长桑君，接受了他收藏的秘方，掌握了各科医药知识，能通过望色、听声准确诊断病之所在及其变化进程。带领学徒子阳到各地行医，在邯郸为妇科“带下医”，在洛阳为五官科“耳目医”，在咸阳为儿科“少儿医”。后为秦武王治病，遭太医令李醯嫉忌，派人把他刺死。其著作有《汉书·艺文志》所录《扁鹊内经》、《外经》，早佚。今存《难经》一书，为后人托作。他注重道德，尊重科学，反对巫术，总结出“六不治”：“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”认为病人骄横无理、重财轻身、迷信鬼神，是难以把病治好的。扁鹊关心病人健康，处事态度谦和。齐桓侯犯病而自己未发觉，他多次劝他医治。在治好虢国太子“尸厥症”（即休克或假死），人们赞扬他能“起死回生”时，他说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”(《史记·扁鹊传》)实事求是地对待自己的医术。

扁鹊

一说是古代神话传说中的神医，一说为周秦时期良医的泛称，一说即战国名医秦越人。参见“秦越人”。

扁鹊

战国时期著名医学家。姓秦，名越人。因其医术高明，与传说中的神医扁鹊相类，故称。鄚（今河北任丘）人。一说为齐人。学医于长桑君。具有丰富的临床经验和高超的医疗技术。曾行医于齐、赵等广大地区。主张对症治病，反对巫术迷信。创造了望、问、闻、切四诊法，发明了针、石、熨等医疗器械。精通内科、妇科、儿科以及五官科等。后因诊治秦武王病，被秦太医令李醯妒忌杀害。在《史记》等史书中，保存了他的部分病理、医案和传记。据后来有些史学家依靠古代文献考证，他所治疗的病人与他生存的时代相去甚远，所以也有人认为扁鹊是古代良医之通称。

扁鹊

中国秦代医药学家。姓秦名越人，渤海郡（今河北任丘）人，生于战国时周威烈王十九年(公元前407年)，死于秦武王元年(公元前310年)。少时为人舍长，后从长桑君学医，尽得其师授与《禁方书》，治病洞见五脏症结，对切脉望诊，独擅胜长。曾历游诸国，名闻天下。扁鹊行医均能因时因地灵活变化，故济人无算，口碑载道。通妇科、五官科和儿科。后至秦国，医誉益隆。秦太医令李醯，自知医术不如，出于嫉妒，竟暗中使人将扁鹊刺杀，遇刺时，年已97岁。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》及《扁鹊外经》，均佚，无从查考。现存《难经》，为扁鹊所作。该书内容与《内经》颇相似，又称《八十一难经》。

扁鹊

战国时期的名医。姓秦，名越人，号卢医。齐卢（今长清）人。少年学医于长桑君，青年时已成名医。有丰富的临床经验，望色，听声后能知病之所在，讲求辨证诊疗，反对巫术治病。曾带徒子阳到各地行医，遍游邯郸、洛阳、咸阳等地，擅治妇、内、五官、小儿诸科疾病，被推崇为脉学的倡导者。后因为秦武王治病，遭太医令李醯嫉忌，李派人把他刺死。著有《扁鹊内经》9卷、《外经》12卷(《汉书·艺文志》)，已佚。今存《难经》一书，一说后人托作，但体现了他的医学思想。

扁鹊