| 词条 | 拾遗记 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 拾遗记书名。亦作《王子年拾遗记》。前秦*王嘉撰。嘉字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。此书《隋书·经籍志》署“萧绮撰”，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》题“萧绮录”。均著录为10卷。是书仿郭宪《洞冥记》而作，记古帝王轶闻逸事。起自羲炎，迄于东晋。多借史实，演饰铺张，荒诞无稽。惟情节婉曲，文采可睹，文人多引为故实。原书19卷、220篇。经乱残阙，梁萧绮搜罗补缀，定为10卷。今收入《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《四库全书》、《百子全书》、《稗海》等。中华书局出版有校点本。 拾遗记笔记。晋王嘉撰，梁人萧绮录。十卷。嘉字子年，陇西安阳（今甘肃秦安东北）人。一作洛阳人。苻秦方士。初隐于东阳谷，后入长安，苻坚累征不起，丑形貌，好滑稽，清虚服气，罕与世人交游。姚苌入长安，逼嘉自随，后以问答失苌意，为所杀(约390年)。此书原为十九卷，经乱残阙。梁萧绮搜罗补缀、删繁就简，定为十卷。篇后间附萧氏评语、补记，谓之曰“录”。萧氏以儒家思想评道家书。谓其“受制于奢，玩神于乱”，“溺此仙道，弃彼儒教”。可见两人思想的区别。前九卷多为神话传说，与史籍不合，而“事”实止于东晋之后。末卷为八大神山(昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆、昆吾、洞庭)之记述。《四库全书总目》谓其书盖做郭宪《洞冥记》而作，其言荒诞。所记无益经典， 而有助文章。今观其书虽多超现实的描写，且多道家思想，也有些是揭露现实，反映人民幻想的，其中有些类似科幻小说(如周灵王时的“玉人”，“皆有机棙，自能转动。谓之机妍。”)，所谓八荒奇谈的神山的记述，亦可广人见闻。而有些古代优美的传说(如皇娥夜织、昼游、与白帝之子讌戏)，更可见其辞采艳发，情致缠绵。此书虽杂有宗教迷信色彩，然内容丰富，其“十不一真”的大胆幻想，给后世文学创作许多嘉惠，故常为所取材。有《四库全书》本，《汉魏丛书》本、《稗海》本。一九八一年中华书局出版齐治平《拾遗记》校注本，前有“前言”，后附“传记资料”和“历代著录及评论”，可资参考。 《拾遗记》shiyiji志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。《晋书》本传云：王嘉“滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，……著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪”。可知王嘉是当时颇有名望的方士，书中所记也多是诡怪神仙之事。其中有关古史部分多是荒诞怪异的神话，与史传不合；汉魏以下也有许多道听途说的传闻。末1卷还记叙了昆仑等9个仙山。但文字绮丽，人物和结构都接近小说。 拾遗记志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳 （今甘肃渭源） 人。《晋书》本传云： 王嘉“滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，……著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪”。可知王嘉是当时颇有名望的方士，书中所记也多是诡怪神仙之事。其中有关古史部分多是荒诞怪异的神话，与史传不合；汉魏以下也有许多道听途说的传闻。末一卷还记叙了昆仑等九个仙山。但文字绮丽，人物和结构都近于小说。 拾遗记又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。志怪小说集。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭阳）人。共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话和道听途说的传闻。末1卷记昆仑、蓬莱等9个仙山，宣扬神仙方术。惟情节曲折，文采可观，后人多引为故实。有明嘉靖刻本、《百子全书》本等。中华书局出版齐治平校注本。 拾遗记十卷。晋王嘉 (? — 约390) 撰。王嘉字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。东晋时著名的方士。《晋书》本传说他常年隐居于东阳谷，不食五谷，不穿华服，清虚服气，弟子受业者数百人，都住在山洞里。后来迁居终南山，又迁倒兽山。前秦主苻坚屡次征召，不肯出来。王嘉能预测未来之事，常常应验。后秦姚苌入长安，因预卜未来不如姚苌意被杀。此书据梁萧绮《拾遗记》序称，原为十九卷，二百二十篇，苻秦末世，因战乱散佚，萧绮掇拾残文，删繁存实，合为十卷，并为之作“录”。故明胡应麟《少室山房笔丛》以为此书是萧绮托名王嘉所作，经后人研究考证，这是没有根据的。又宋晁载之引唐张柬之说，以为是虞义所造(《续谈助》)亦无确证。《拾遗记》是一部兼有志怪和杂事性质的古小说集，共十卷。前九卷记上古庖牺氏至东晋各代历史逸闻。卷一记庖牺、神农、黄帝、少昊、高阳、高辛、尧、舜八代事； 卷二至卷四记夏至秦事；卷五、卷六记汉事；卷七、卷八记三国事；卷九记晋事及石赵事。所记人物事件诸般事物，全系神话和传说。卷十独记名山，凡昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、贷舆、昆吾、洞庭八山。渲染奇异景物，间记神仙人物。所叙事件虽“十不一真”，多为宣扬神仙方术、荒诞不经的内容，但在一定程度上对统治阶级内部的矛盾，对帝王和上层贵族荒淫、奢靡的生活，有形象的揭露和描述。有些篇章表达了人民的愿望和感情。有的则反映了我们祖先与大自然的斗争精神，如 “贯月槎”、“沦波舟”等传说，表现出了古代劳动人民丰富的想象力。在艺术表现手法上，《拾遗记》记载历史传闻，虽仍然具有“丛残小语”的特点，但能借一点历史传说为引线，铺陈成首尾完整，情节曲折，浓烈浪漫的故事，颇有小说意味。文字绮丽，辞藻丰茂，幻想奇特也是其重要的艺术特色。书中所记故事，如卷六刘向校书，贾逵诵经，卷八吕蒙学《易》，白猿幻化为人，卷十采药人误入仙洞等，后人多引为故实。《拾遗记》在魏晋小说上占有重要地位，并直接影响了唐传奇的创作。《拾遗记》的版本较多，主要有明世德堂翻宋本、《古今逸史》本、《稗海》本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《秘书二十一种》本、《四库全书》本、《古今小史》本等。1981年中华书局出版了齐治平以明世德堂翻宋本为底本，校以毛扆校本等的校注本，最为完善。 《拾遗记》志怪小说集。前秦安阳王嘉撰。10卷。又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。现存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534 年)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字与世德堂本出入较大。今人齐治平有校注《拾遗记》。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。王嘉，字子年，陇西安阳（今秦安县）人。《晋书》第九十五卷有传。 拾遗记志怪小说，东晋王嘉撰，南朝梁萧绮整理，一说萧绮撰而托名王嘉，10卷。该书前9卷载上古至东晋各代异闻，末卷记昆仑、蓬莱等灵境仙山，言神仙方术之士，内容多涉及汉代，可供研究汉代长安宗教迷信、社会文化参考。 |
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