文明wenming人类在改造世界的实践活动中所创造的物质的精神成果的总和，体现了社会进步和发展水平。“文明”一词在中国古代文献中最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》中，具有文采光明和文德辉耀的意思。“文明”一词在西方来源于拉丁文“civilis”，也用以表示国家、社会的进步状态。“文明”是同“野蛮”相对立的概念，在摩尔根、恩格斯那里，“文明”是继野蛮时代之后的社会发展阶段。随着社会生产力的发展，人类社会文明经历了由低级到高级的发展过程。人类文明从原始社会的文明萌芽状态跨入“文明时代”后，依次地由奴隶制文明发展到封建制文明，再发展到资本主义文明。上述几种文明的相继交替是文明发展的历史进步过程，但是它一直是建立在剥削阶级对广大劳动人民实行野蛮统治和残酷剥削的基础上的。只是进入到社会主义社会，人类历史才真正进入高度文明时代。
文明wenming指人类社会的开化程度和进步状态，包括物质文明和精神文明两个方面。文明是在一定社会生产方式的基础上产生的，并随着社会的进步不断发展。美国民族学家摩尔根曾把人类社会的发展分为蒙昧时代，野蛮时代和文明时代三个时期。恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》中加以援用并赋予新义，指出：文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。文明是一个具体的历史范畴，不同社会有不同社会的文明。奴隶社会、封建社会、资本主义社会，都曾产生与之相适应的文明，在当时也曾起过一定的历史作用。但以上文明都是建立在生产资料私有制基础上，无法与社会主义文明相比拟的。社会主义实现了生产资料公有制，开始创造有史以来最高类型的文明。社会主义社会的精神文明，我们可以用五讲四美来概括。 文明Wenming在文化意义上使用，指人类社会摆脱蒙昧、野蛮的开化程度和进步状态。包括物质文明和精神文明两个方面。物质文明是精神文明的基础，而精神文明又对物质文明起促进作用， 从而推动社会文明的不断提高。文明是在一定的社会生产方式基础上产生的，并随社会的进步而不断发展。中国古代《易·乾·文言》中说： “见龙在田，天下文明。”清代李渔在《闲情偶寄》中说： “辟草昧而致文明。”美国民族学家摩尔根把人类社会的发展分为三个时代：蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中加以援用，并赋予新义。文明是个具体的历史范畴。它是以文字的出现为标志的。在人类文明史上，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾经产生过与之相适应的文明，而且，每个社会的文明都在历史发展中起过重大作用。社会主义社会实现了生产资料公有制，人民群众成了国家的主人。因此，社会主义社会的文明，不仅包括了人类文明所创造的一切成果，而且是人类有史以来最进步、最高类型的文明。同时指文明形为，即人们在日常生活中共同遵守的行为准则。在社会主义社会里，要求人们之间平等相待，礼貌相待，尊重他人和爱护他人。尊老爱幼是中华民族的一种传统美德，也是文明形为的基本要求。小学思想品德教育的重要内容之一就是培养学生的文明行为习惯，通过教育使他们了解一些文明礼貌常识，懂得在任何场合、在待人接物或处理个人、家庭生活等方面的事情时，能够注意自己的文明举止，处处形成人人争做“文明小学生”、“文明小乘客”、“文明小观众”、“文明好孩子”的好风尚。提高中华民族的文明素质，应从小事做起。 文明❶表示人类社会进步和开化状态的社会历史范畴。包括物质文明和精神文明两方面。前者是后者的基础，后者对前者有巨大反作用。它是历史发展的产物。人类社会始于蒙昧时代，经过野蛮时代而进入文明时代，其标志是文字的发明和使用。它随社会进步，经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会几种不同类型的历史发展形态。
❷专指精神文明，特别是指思想、品德和情操的修养。
文明见“哲学”中的“文明”。 文明是指人类社会的一种进步状态。文明是社会发展到一定阶段或程度的表现，它在一定社会生产方式的基础上产生，并随着社会文化的进步而不断发展。文明包括物质文明和精神文明两个方面，但与文化有别，世界上有未产生文明的民族，但都没有无文化的民族。文明主要表现在当阶段矛盾达到不可调和的地步时所产生的国家与城市的兴起； 金属工具的使用； 社会分工进一步的专门化，如出现了专职的艺术家等； 社会阶层的日益分化及相互关系的日益复杂等。狭义的文明专指精神文明，尤其专指思想、品德、情操等的修养。人类文明的起源与阶级社会的产生密不可分。一般认为，阶级、国家的产生是人类社会进入文明时代的主要标志，城市、文字、金属器皿及复杂的礼仪中心等的出现则是文明起源在物质文化方面的表现。 文明什么是“文明”？在现代各国的学术著作中，对这个范畴的起源、实质和内涵，有各种各样的解释和界定，其中也有一些分歧。但是，大多数学者的观点在一些基本点上还是一致的，即都把文明看作是与原始、自然、蒙昧、野蛮等状态相对立的概念，而从时代的发展来说，文明则是人类社会发展比较高的阶段上的一些特征，而且从发展的观点上一般总是把文明与野蛮对立起来。可见，“文明”这个范畴的基本内涵是人类社会发展中的进步状态，它包含着经济、政治、文化等社会各个主要领域的进步发展水平。关于这一点，许多经典性的文献，都做出了自己各具特色的解释。
在现代思想家中，有的学者就是把“文明”作为一个整体来研究的，比如英国著名历史学家汤因比就认为： “文明乃是整体，它们的局部彼此相依为命，而且都互相发生牵制作用……这是处于生长过程中文明的特点之一，它们的社会生活的一切方面和一切活动都彼此调和成为一个社会整体，在这个整体里，经济的、政治的和文化的因素都保持着一种非常美好的平衡关系，由这个正在生长中的社会的一种内在的和谐进行调节。”可以看出，对于汤因比来说，所谓“文明”，就是作为整体的人类社会的一种理想状态，在这种理想的社会状态中，无论是经济、政治还是文化方面，都处在一种内在的和谐、平衡的关系中。也就是说，在汤因比看来，内在的和谐、平衡的这种理想的社会状态，就是文明的实质。可以看出，这不是从历史发展的角度来看文明，而是把文明看作是一种理想社会状态。
在近现代的学术文献中，不少学者也是在很广泛的意义上来说明“文明”这个范畴的含义的。比如，日本思想家福泽谕吉在阐述文明的含义时认为，文明的含义可以做狭义的理解，这“就是单纯地以人力增加人类的物质需要或增多衣食住的外表装饰”，也可以做广义的理解，“那就不仅在于追求衣食住的享受，而且要砺智修德，把人类提到高尚的境界”。所以，他指出： “文明是一个相对的词，其范围之大是无边无际的，因为只能说它是摆脱野蛮状态而逐步前进的东西。交际活动本来是人类的天性，如果与世隔绝就不能产生才智。只有家族相聚，还不能算是人与人之间的交际，所以只有在社会上互相往来，人与人互相接触，才能扩大这种交往。交际越广，法律也就越完备，从而，感情就越和睦，见闻也就越广阔。文明一词英语叫做 ‘Civilization’，来自拉丁语 ‘Civilidas’，即国家的意思。所以 ‘文明’ 这个词，是表示人类交际活动逐渐改进的意思，它和野蛮、无法、孤立完全相反，是形成一个国家体制的意思。” 1961年版的法国的《世界百科全书》第4卷在解释“文明”范畴的含义时认为，文明这个词的用法甚多，但是，一般地说，可以把该词的明意和暗意分为三大类： “首先，在通常的语言中，文明与价值判断相联系，用以确指开化的社会。它从反面意味着有不文明民族或野蛮民族的存在。其次，文明是社会生活的一个方面。集体存在的某些表现可被称作文明现象，如果这些表现由制度和生产加以具体化，就叫做文明事业，某些其他表现显然不配列入这个范畴。最后，文明一词或适用于民族群体或社会群体。文明意味着社会的高度发达，换言之，它具有一系列特征。具备这些特征的社会各有其独特的个性，因而在历史上或在各民族中占有特定的地位，这就是不同的文明形式。”该书作者认为，关于文明的这三个含义是有联系的，但是，第三个含义才使文明的概念可用于分析社会现实。这就是说，文明是指人类社会一定发展阶段的一些政治特征，它标志着社会发展一定政治阶段的历史水平，所以，文明是个历史的范畴。应当说，这个百科全书所写的关于文明的第三个含义，是对文明范畴的社会历史实质的正确反映。
应该指出的是，在近现代的一些学术著作中，在阐述“文明”范畴的含义时，常常明确指出它的政治性质。比如，英国启蒙思想家弗格森在1767年出版的《文明社会史论》一书中指出： “从词源上看，‘有教养的’ (polished)这一术语最初指的是就国家法律和政府而言的国家状态； 文明人(men civilized)指的是履行公民职责的人。后来，它也被广泛地用于指国家在文科和手工艺术(liberal and mechanical arts)、文学和商业方面的发展进步； 文明人指学者、上流社会人物和商人。但是，不管它的用法如何，如果有一个更值得人们称道的美名，那么似乎每个国家，甚至是最未开化的或最腐化堕落的国家，都会采纳这一美名，而将它的反义词用以形容它不喜欢或觉得有所不同的国家。”可以看出，在弗格森看来，人类社会文明的实质内容是指国家和政府在政治方面的发展水平与进步状态，或者也可以说，人类文明的实质性内容是政治文明。
当然，对这个问题也有不同的看法，即认为不能把人类文明归结为政治文明，因为政治文明虽然是人类文明一个重要的方面，但毕竟是人类文明的一个方面。美国哈佛大学行政管理学院主编的《西方政治学》中对“文明” 的范畴就是这样界定的： “从文明开始以来，政治是人类经验的一个重要方面。如果国家制度有朝一日被取代，即便在那时，政治也仍将是人类经验的一个重要方面。”从上述关于文明范畴含义的一些经典性解释中，我们还可以看出一个重要特点，即文明实际上是历史发展的产物，或者也可以说是个历史范畴。首先，野蛮与文明的分野，就是人类历史发展中的重要分水岭，而文明时代开始之后，文明本身又经历了不同的发展阶段，因而，人们常常是在不同的意义上使用“野蛮”和“文明”这两个范畴的，因为“野蛮”和“文明”也常常是在相对的意义上使用的。19世纪的著名社会学家刘易斯·摩尔根在他对古代社会史的研究著作中，实际上就是从社会历史发展的角度上来使用“文明”这个范畴的，他的著作的题目就反映了他的这个思想观点，即《古代社会： 人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究》。在这里，摩尔根把人类社会的发展分为三个历史时期： 蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。恩格斯发挥了他的这个思想，在他看来，人类是从社会划分为阶级、出现了阶级压迫的工具——国家的时候，才开始了文明时代的。而在到目前为止文明发展的最高形式，就是以商品生产高度发达为特征的资本主义社会，正是在这个意义上，恩格斯对文明时代的含义作出了自己的解释： “文明时代是社会发展的这样一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两者结合起来的商品生产，得到了充分发展，完全改变了先前的整个社会。”很显然，所谓“文明时代”，归根到底是以生产力发展的一定历史水平为基础的，而随着生产力发展到一定阶段，这个时代的政治性质就日益明确地显示出来了。所以，接下去恩格斯就指出： “随着在文明时代获得最充分发展的奴隶制的出现，就发生了社会分成剥削阶级和被剥削阶级的第一次大分裂。这种分裂继续存在于整个文明期。奴隶制是古希腊罗马时代世界所固有的第一个剥削形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。”在这里，恩格斯说的“文明时代”是指自阶级产生以来，包括古代的奴隶制度、中世纪的封建农奴制和从近代开始的资本主义雇佣劳动制这三个历史时期，即他所说的“文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式”。而“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。”我们可以看到，在马克思恩格斯的著作中，关于 “文明时代”这个词，有时是在广义上使用的，即上述恩格斯的用法； 也有时是在特定意义上使用的，即他们所说的“文明时代”就是指资本主义时代，所谓资本主义文明是与封建专制主义相对而言的。
社会主义是一种新型的文明，很显然，作为社会主义文明一部分的社会主义政治文明，也具有一般社会主义文明的基本特点。在目前我国社会主义社会中，以按劳分配、等价交换、平等竞争、承认差别为特征的经济关系，以及由此而形成的平等、团结、友爱、互助的社会主义新型社会关系，是社会主义文明的基本特征。它的具体表现是以全体人民共同富裕的实现为目标； 否定人压迫人、人剥削人的一切不平等社会现象，反对等级特权和专制主义，同时维护按劳分配原则和社会主义市场经济关系，因而，主张人们之间的社会平等、自由交往、公平竞争，积极坚持社会主义的平等公正原则； 以国家利益、集体利益、个人利益的一致性为出发点，反对个人主义、利己主义； 肯定按劳分配所形成的合理差别，反对平均主义，等等。这就是一般社会主义文明的基本特征。
社会主义社会并不是一成不变的，它是共产主义社会的第一阶段，也就是说，它必然要发展到更高阶段——共产主义社会的高级阶段。同样道理，共产主义文明，就是社会主义文明发展的更高历史阶段，或者也可以说，社会主义文明在本质上也就是共产主义文明。所以，对共产主义文明基本特征的认识，有利于我们对社会主义文明的本质的深入理解。那么，未来的共产主义文明有哪些基本特征呢？按马克思、恩格斯、列宁的科学预见，未来的共产主义社会，大体有如下一些基本历史特点： 在这个历史阶段上，由于生产力的高度发展，物质极大丰富，在全社会普遍实行了 “各尽所能，按需分配”的原则； 城乡、工农、脑力劳动与体力劳动的差别已经消失，劳动已不再仅仅是谋生的手段，而成为生活的第一需要； 迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失；人们之间在物质利益上的对立已经消失，每个人都自愿地、不计定额、不计报酬地为社会劳动； 不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中早已忘却了这种对立，也就是说，在社会关系中已经没有了阶级性因素； 社会的每一个成员，在其成长和发展过程中的机会公平、公正； 人的个性全面发展是社会生活的基本要求，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，等等。这就是共产主义文明的一些基本特征。社会主义文明与共产主义文明，是两个不同的历史阶段，而社会主义文明必然要发展为共产主义文明。所以，对社会主义文明，我们应该从历史发展的角度去研究，也就是说，要把社会主义文明看作是历史的、不断发展着的新型文明。
文明指人类社会的进步和开化状态。是与人类社会处于蒙昧、野蛮状态相对而言的一个概念，表明人类社会发展所达到的一个新阶段。社会文明的范围很广，最基本和最主要的是物质文明和精神文明。物质文明是人类积极地改造自然的过程中所取得的物质成果，表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。物质文明同人类社会生产力的发展水平紧密相联，生产力的发展状况决定物质文明程度的高低。物质文明是生产力发展状况的现实表现。精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果，表现为教育、科学、文化知识的发展和人们思想道德水平的提高。精神文明是人类社会意识发展水平的现实表现。
文明是指人类社会的一种进步状态。文明是社会发展到一定阶段或程度的表现，它在一定社会生产方式的基础上产生，并随着社会文化的进步而不断发展。文明包括物质文明和精神文明两个方面，但与文化有别，世界上有未产生文明的民族，但却没有无文化的民族。文明主要表现在当阶级矛盾达到不可调和的地步时所产生的国家与城市的兴起； 金属工具的使用；社会分工进一步的专门化，如出现了专职的艺术家等；社会阶层的日益分化及相互关系的日益复杂等。狭义的文明专指精神文明，尤其专指思想、品德、情操等的修养。人类文明的起源与阶级社会的产生密不可分。一般认为，阶级、国家的产生是人类社会进入文明时代的主要标志，城市、文字、金属器皿及复杂的礼仪中心等的出现则是文明起源在物质文化方面的表现。 |