| 词条 | 文献通考 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 210 文献通考史书。348卷，元代马端临撰。记载唐虞至南宋宁宗时的典章制度。该书依杜佑《通典》为蓝本，加以扩充详密，为24门：田赋7、钱币2、户口2、职役2、征榷6、市籴2、土贡1、国用5、选举12、学校7、职官21、郊社23、宗庙15、王礼22、乐21、兵13、刑12、经籍76、帝系10、封建18、象纬17、物异20、舆地9、四裔25。其中19门为《通典》之旧有，经籍、帝系、封建、象纬、物异五门为新创。该书史料除依据《通典》外，还广采经史、会要、传记、奏疏等文献，内容较《通典》详尽，于宋代制度更为详备，可补《宋史》之未备。历20年而成是书，用功良苦。自谓经史百家为之“文”，臣僚奏疏评论为之“献”，故此书名为《文献通考》。 241 文献通考典制文献。宋元之际马端临撰。元成宗大德十一年 (1307) 成书。共348卷。分类较《通典》、《通志》详细，于宋代制度尤为详备。全书24考，有关经济方面的资料占1/3，即田赋考、钱币考、户口考、职役考、征考、市考、土贡考、国田考等，专门论述了自上古到宋宁宗时期的经济问题。为研究宋以前社会发展提供了重要资料。 197 文献通考宋典章制度史著作。马端临撰，成书于南宋末。本书上起三代，下迄南宋宁宗嘉定末，分田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔等24门，计348卷。其内容是在《通典》基础上广搜史料，详加考订，去伪存真，按时代排比，又在各条后收录前人及宋儒议论，再加表明作者见解的按语，系统记述了古代政治、经济、文化等典章制度的历史沿革，提供了宋以前，尤其是宋典章制度的珍贵史料，是了解和研究古代政治制度史的重要著作。 文献通考典志体史著。三百四十八卷。宋末马瑞临撰。马端临(1254—约1322或1324)，字贵与，号竹洲。饶州乐平（今属江西）人。父廷鸾，度宗时官至右丞相兼枢密使，因不满贾似道当权所作所为，愤而辞归著述。平日留心史学，编有《读史旬编》三十八帙，记帝尧至后周显德七年(960)之事。端临幼承庭训，并师事理学家曹泾。初以荫补承事郎，度宗咸淳九年(1273)中漕试第一。后侍父家居。宋亡，原南宋丞相留梦炎降元后招其为官，以亲老辞不赴。父卒，始出任慈湖、柯山书院山长。晚年为台州（今浙江临海）儒学教授，三月而辞归。尝以司马光《通鉴》详于理乱兴衰而略于典章经制，杜佑《通典》记典章制度止于唐玄宗天宝末年，为补二书之阙，并总结宋一代文物典章兴废之迹，乃致力采集有关资料，历时二十余年，于元成宗大德十一年(1307)编为此书。仁宗延祐四年(1317)，书为奉命寻访法箓的道士王寿衍发现，引起元廷重视。遂由官方出资刊行。 文献通考书名。元马端临撰。马端临(1254—？) 字贵与，饶州乐平 （今江西乐平）人。是书大约于至元二十二年 (1285) 开始编撰，大德十一年 (1307) 写成。共348卷。分为田赋考7卷、钱币考2卷、户口考2卷、职役考2卷、征榷考6卷、市籴考2卷、土贡考1卷、国用考5卷、选举考12卷、学校考7卷。职官考21卷、郊社考23卷、宗庙考15卷、王礼考22卷、乐考21卷、兵考13卷、刑考12卷、经籍考76卷、帝系考10卷、封建考18卷、象纬考17卷、物异考20卷、舆地考9卷、四裔考25卷，共计24考。其中只经籍、帝系、封建、象纬、物异5考为新立，余19考均为 《通典》旧有。但是书内容较 《通典》 广泛，门类也较 《通典》缜密。如： 将《通典》 中 “食货” 一考下的子目田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用与食货同列为门，为研究历代经济史提供了更大方便。其新立帝系考叙历代帝王姓氏出处及其统治时间，封建门叙历代封爵建国事，为通代研究皇权发生、发展和演变提供了参考。这两考与有22卷篇幅的王礼考和21卷篇幅的乐考，同为了解历代宫廷的情况准备了系统、集中的史料。是书据 《通典》、经史、会要、传记、奏疏等所谓 “文” 的书本记载和诸多学士名流所谓 “献” 的议论汇纂而成，包括了宋宁宗以前历代政治、经济、军事、外交、文化各方面的内容。《通典》 记事止于唐中叶，而是书所记尤以两宋的典章制度为详，为研究宋史的重要参考书。其编排： 引诸史事顶格，补充材料低一格，诸儒议论又低一格，作者自己的议论则加“按” 以示区别，并间有小注。作者取材审慎，每条材料都力求真实可靠，又议论平实，并不迷信古人，常有精当的独到见解。加之眉目清楚，查阅方便，其价值多为史家所推崇，是一部著名的典章制度著作。但是书职官考几乎照录 《通典》 原文 田赋考又漏载唐玄宗开元十六年 (728) 后其法屡变的情况，这是其微瑕。是书与 《通典》、《通志》 合称“三通”。其初刊于元英宗至治二年 (1322)，作者曾亲自校勘。现流传下来最早的本子是元英宗泰定年间西湖书院刻的元明递修本。明清两代刊本很多，乾隆时武英殿校刻的三通合刻本较为通行。1935至1937年上海商务印书绾万有文库二集 《十通》 合订本，将是书影印精装2册，后附考证3卷，是现在通行使用的本子。 《文献通考》Wenxiantongkao继《通典》之后，元代马端临编撰的又一部记载历代典章制度的巨著。马端临(1254—1323)字贵与，元代江西饶州乐平（今江西乐平）人。南宋后期宰相马廷鸾之子。元初，除曾任学职外，一生主要时间都在家乡隐居著书。《文献通考》于元泰定元年(1324)刊成。全书348卷，分为24门：田赋考、钱币考、户口考、职役考、征榷考、市考、土贡考、国用考、选举考、学校考、职官考、郊社考、宗庙考、王礼考、乐考、兵考、刑考、经藉考、帝系考、封建考、象纬考、物异考、舆地考、四裔考。记事上起远古传说时代，下至南宋宁宗嘉定十七年(1224)。《文献通考》继《通典》而作。在内容上，自上古至中唐，以《通典》为基础，有所增益；自中唐至宋宁宗，由马端临广收博采，续作而成，全书记事详近略远，叙记宋事最详。当时宋史未成书，《通考》有关宋制的记载，多为《宋史》诸志所无的资料，故而其史料价值更高。在门类划分上，《通考》除继承《通典》的传统，置社会经济于首位，并且类目更为详备外，又新创立了经籍、帝系、封建、象纬、物异五个门类，扩大了记事范围，弥补了《通典》缺载文化史料的不足。《通考》由于门类繁多，卷帙浩重，失误缺漏自所难免。历代学者看重《通典》的精密，《通考》的博通，使用时多采二书互相参证。中华书局曾影印万有文库“十通”本《文献通考》，到目前仍是通行的读本。 文献通考（宋元之际）马端临撰。348卷。记载上古到宋宁宗时典章制度的沿革。门类较《通典》详细，有田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔等24门。资料较《通典》详，宋代制度尤为详备。有《万有文库》二集“十通”合刻附《十通索引》本通行。 文献通考政书名。元马端临撰。三百四十八卷。记载从上古至宋光宗时历代典章制度。与《通志》、《通典》并称“三通”。现有1936年商务印书馆影印本。参见“历史”中的“文献通考”。 文献通考记载上古至宋宁宗时的历代典章制度通史。宋末元初马端临撰。三百四十八卷。分为田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔二十四门。分类与取材均较《通典》详细，尤详于宋代制度，但严谨则稍逊，作者自谓“文”为“引古经史”，“献”为“参以唐宋以来诸臣之奏疏、诸儒之议论”，对某些史事进行考证，提出作者的见解。故名。 文献通考三百四十八卷，马端临撰。马端临(1254一约1324)，字贵与，饶州乐平（今属江西省）人，元代著名历史学家。父廷鸾，南宋度宗时为右相兼枢密使，因与贾似道不合去官，著有《读史旬编》，“始以备遗忘，授儿曹而已”。咸淳九年(1273)，马端临漕试第一，以荫补承事郎。南宋亡，隐居不仕。元世祖至元二十六年 (1289)前后，其父卒，始出为慈湖书院山长。大约与此同时，开始撰写该书。前后“用心二十余年”，“著为成书，名曰 《文献通考》”。元仁宗延珰五年(1318)，任柯山书院山长。弘文辅粹德真人王寿衍巡访至饶州乐平，见其所著之书，”凡于治道有关者，无不彪分汇列，井井有条”。(《文献通考抄白》) 明年，王寿衍写了《进文献通考表》，连同“缮写成帙，校勘无差”的三百四十八卷并序目装订成六十八册，进献元仁宗。英宗至治二年(1322)刊印时，又请马端临带原稿亲自校勘。随后，以其为台州路学教授（秩正九品）。泰定帝元年 (1324)，全书刻成。马端临以纪传体“断代为史，无会通因仍之道”，编年体的《资治通鉴》却又是“详于理乱兴衰而略于典章经制”。要“推寻”典章经制的“变通张驰之 ‘故’”，必须“融会错综，原始要终”。杜佑《通典》肇自上古，以至唐天宝末，“历代因革之故，粲然可考”，但有“节目之间未为明备，而去取之际颇欠精审”的“遗憾”。(《文献通考自序》)马端临遂分《通典》的“食货”为田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用等八个门类，将其“选举”分为选举、学校二个门类，“职官”一类因其旧，析其“礼”为郊社、宗庙、王礼三个门类，乐、兵、刑三个门类仍依《通典》，新增经籍、帝系、封建、象纬、物异五个门类，改“州郡”为舆地、“边防”为四裔，共计分为二十四个门类。其帝系、封建两个门类，是直接承继了《唐会要》的分类。经籍、象纬、物异三个门类，则是因史志中的经籍、天文、灾异而分其类。各门类记事，起自上古，至于南宋宁宗嘉定末年。其中，偶有涉及宁宗以后者。新增五个门类，则采摭诸书而成。其余十九个门类记事，天宝以前增益《通典》所未备，天宝至嘉定末则续而成之。书中叙事本之经史，参以历代会要及百家传记之书者，谓之“文”。其论事，先取当时臣僚奏议，次及近代诸儒评论，谓之 “献”。马端临“己意”，则标以“按”字，以辨诸史之可疑，用论先儒之未当，即所谓“考”。其“文”、“献”、“考”，贯通因仍，使各门类及其中各部分的三者构成一个整体，因名其书为《文献通考》。全书编排，颇具特色。每一门类，依时代先后叙事，前有小序详其著述之成规，考订之新意。具体排印，叙事之文顶格，补充叙事则低一格，诸儒评论及其“按”语再低一格。其间，夹有小注。在评论中，有引“光公曰”者，即其父廷鸾之说，可见马端临的家学渊源。其“文”的部分，包含两个方面的内容，一是网罗，二是考订。网罗主要体现在补前史之缺上，《史记》的“世家”只记载了春秋十二诸侯和战国七雄，其它一些小国则无专篇记述，马端临“摭各国事实之可考者，仿世家之体例”，在“封建”这一门类中补写了七十余篇有关内容，叙“春秋列国传授本末事迹”。考订即其所说 “信而有征者从之，乖异传疑者不录”。“信”的依据，首先是来源可信。不同的记载，以原始记录为据。《资治通鉴》记唐玄宗天宝六载选举事，以李林甫干扰“遂无一人及第”，马端临则用 《唐登科记》“是年进士二十三人”等记载证明了司马光的上述说法不可信。( 《文献通考》卷二九《举士》) 书中“献”的部分，主要是采录评论是非得失允当、可取者，也有一些考订典故的内容。“考”的部分，即其按语，再加上各门类小序及全书自序，贯穿古今，展示出马端临对历史进程的全面总结。全书分二十四个门类，囊括了中古社会的各个方面，在横剖面上勾画出当时社会的基本结构和基本风貌。马端临以其“会通”的思想，将中古以前的社会发展分成三个阶段。太古阶段自伏羲至尧舜，夏商周三代又为一个阶段，这两个阶段是有“公天下之心”的阶段。秦以后的社会与秦以前的社会，根本区别就在于有无“公天下之心”，另为一个阶段。社会的变化，受“势”的支配。“势”是一种必然，著此书就在于要求得“变通张驰之‘故’”。马端临认为，造成这种“势”有两大因素，一是“心”，即有无“公天下之心”的“心”；二是“利”，即各主要社会集团的利益，它制约着典制、政策的制定。稽古以经邦，是马端临著书的直接出发点，强调“知时适变”，“反古实难”。同时，从多方面总结宋代衰亡的教训，如指出其“国用”方面的四弊，赋税职役的苛重，守内虚外与妥协苟且的恶果，等等。现今流传的该书最早刻本是，元泰定帝年间西湖书院刊刻本。明代以后，刻本颇多。正德年间，有“慎独斋”校正本。嘉靖年间，有司礼监刊本。清乾隆年间，有四库馆刊本、武英殿本。咸丰年间，有崇仁谢氏本。目前的通行本，是民国年间上海商务印书馆万有文库的“十通”合刊本。《文献通考》影印精装两册，后附考证三卷。1986年，中华书局据以重新影印出版，并增编了目录，以便检索。 《文献通考》书名。宋元之际马端临编撰。三百四十八卷，附考记三卷. 此书是在唐杜佑《通典》基础上增补而成的。记载上古到宋宁宗时的典章制度的沿革. 计有田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔诸门，参照《通典》而析出；经籍、帝系、封建、象纬、物异五考为《通典》所无，采录诸书而成，共二十四门。资料较《通典》为详，于宋代制度尤称详备。自序谓“引古经史谓之‘文’，参以唐宋以来诸臣之奏疏、诸儒之议论谓之‘献’，故名曰《文献通考》”。也叫通考。 文献通考政书，元代马端临撰，348卷。该书体例仿《通典》，叙上古至宋代典章制度，共分田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔、经籍、帝系、封建、象纬、物异24门，其资料详赡过于《通典》，可为研究汉代长安有关制度及其流变提供线索。 《文献通考》从先秦到宋代典章制度史。宋元时人马端临(约1254～1323)撰。马端临从30岁开始耗时20多年编撰而成。全书共348卷，记载上古到宋宁宗嘉定末年(1224)的典章制度及其沿革，分为田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土员、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔等24门，各门再分子目，体例较完备。其中的经籍、帝系、封建、象纬、物异5门是作者的新创。 |
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