| 词条 | 新论 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 新论文集 东汉桓谭(约前40—后30)撰。不分卷。谭字君山，汉沛国相（今安徽濉溪）人。西汉成帝时，以父任为郎。东汉光武帝任为议郎给事中。因反对谶纬神学，出任六安郡丞，病死道中。谭质定世事，论说世疑，上书献之，光武帝称善。原书十六篇，宋时亡佚，有孙冯翼问经堂辑本。所辑条目或论乐理，或言天文，反谶纬，叙故实，内容较为庞杂，以儒家思想为宗。所引扬雄论作赋语，如“能读千赋则善赋”等，对研究汉代赋论颇有裨益。《琴道》篇系桓谭发首，班固续成，对雍门周弹琴论琴的描写极为生动，寓含哲理。《四部备要》本是据问经堂辑本校刊。另清严可均《全后汉文》有辑本，最为完备。 187 新论东汉哲学政治著作。桓谭著，29篇。本书在政治方面，以历史进化论为依据，反对“事事效古”的复古主义，提出治国之道要因时而设，使“政合于时”；针对“天人感应”的“受命”说，又提出“国之兴亡，在于政事”的观点。同时主张实行“权统由一，政不二门”的统一的中央集权制，采用“王霸”兼用、“威德更兴”的政策来治理国家；针对东汉初形势提出把“法度明正”，重用“贤智大材”，“举本业而抑末利”等视作求治之手段。本书已佚，《弘明集》收有《形神》1篇。另清人严可均《全汉文》有较全辑录本行世。 新论东汉政治哲学著作。东汉桓谭著。桓谭(约前20—后56)，字君山。沛国相（今安徽濉溪）人。“通音律、天文”，“博学多通，遍习《五经》”，“皆训诂大义，不为章句。能文章，尤好古学”(《后汉书·桓谭冯衍列传》)。曾和当时著名的古文经学家刘歆、扬雄过从问学，并参与王莽代汉活动，受莽封爵。王莽败亡后，又出仕东汉王朝，以王莽新朝幸存的见证人身份，第一个对王莽作了历史批判，为班固写《汉书》及后人研究王莽所依据。东汉初，以古文经学与郑兴、杜林、卫宏等齐名，间接参与了当时的今、古文之争。多次上疏汉光武帝，建言国是。但因其反对图谶迷信，几遭处斩。后被贬谪外地，病卒于途中，桓谭作《新论》，是“术辩古今，尤重当世行事，究其得失，以为‘兴治’之用”。《新论》的取名，是因“谭见刘向《新序》，陆贾《新语》，乃为《新论》”。《新论》全书共二十九篇，实际篇目十六，除《本造》、《闵友》、《琴道》三篇外，余十三篇因篇幅较长，各为上下篇。是一部涉及哲学、自然科学、社会科学以及文学艺术，即西汉时期所有学术领域的著作。著作反映了作者本人涉猎之广，并在一些方面超过当时的学术水平，达到前所未有的高度。 新论东汉桓谭著。原有二十九篇，《隋书·经籍志》称：“《桓谭集》五卷，亡。”今为后人辑本。反对谶纬神学，倡导无神论思想。为王充所推崇。以清严可均辑本为详备。上海人民出版社1976年出版校勘本。 新论见 《夏侯子新论》。 新论书名，东汉桓谭撰，又称《桓子新论》，原29篇，分形神、祛蔽、辩惑等部分，论当世之事，驳长生不死之说，是研究汉代思想文化的重要资料之一。原书早佚，清代孙冯翼、严可均有辑本。 《新论》东汉哲学家桓谭(约公元前24～公元56年)著。本书从唯物主义观点论述了精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光不能脱离烛体一样，批判了汉光武帝刘秀的谶纬神学。本书共29篇，早佚，现存《新论·形神》1篇，收入《弘明集》。清代《全汉文》亦有辑入。桓谭因著作本书险遭处斩，以“非圣无法”的罪名被贬官。本书对后世无神论思想的发展有重要影响。 |
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