239 格致

“格物致知”的简称。中国古代哲学认识论用语。初见于《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至”。东汉郑玄注： “格，来也； 物，犹事也。”宋明理学对此多有发挥。程颐认为： “格物”就是 “穷理”。“致知在格物，非由外铄我也，我固有之也”(《遗书》第二十五卷)。朱熹认为 “格物致知”即是“即物穷理”，“即物穷理”即是推致万物之理来印证内心之理。明王守仁从“心外无物，心外无理” 出发，认为 “格物”即是“正心”。“格者正也，正其不正归于正之谓也，正其不正去恶之谓也”(《大学问》)。明清之际王夫之把“格物致知”看作两个相互联系的认识阶段，“博取之象数，远征之古今，以求尽于理，所谓格物也。虚以生其明，思以求穷其隐，所谓致知也” (《尚书引义·说命中二》)。