069 梁漱溟
认为“乡村建设”是“拯救中国，恢复伦理本位社会”的出路。强调“教育即乡村建设”，“一点一滴的教育就是一点一滴的建设”。因此把乡农学校作为实行“乡村建设”的组织形式。其组织原则是“政教合一”、“以教统政”；“融和归一”以“社会式”的教育为主。主要教育内容是精神讲话、自卫训练。通过教育恢复中国“民族精神”，保持“乡村文明”。20世纪30年代曾举行过3次全国性的乡村工作讨论会，并建立 “乡村建设学会”。教育著作收入 《梁漱溟教育文集》。
118 梁漱溟1893—1988
现代学者。名焕鼎。字漱溟、肖吾。祖籍广西桂林。自述“年方十六七之时对于人生便不胜其怀疑烦闷，倾慕出世，寻究佛法”。1917年被聘为北京大学哲学系讲师，主讲印度哲学。1922年出版《东西文化及其哲学》一书，表示自己“决定搁置向来要做佛家生活的念头，而来做孔家的生活”。书中提出“三路向”说的文化观，认为西方文化“是以意欲向前要求为其根本精神的”；中国文化“是以意欲自为调和、持中为其根本精神的”；印度文化“是以意欲反身向后要求为其根本精神”。世界文化的发展态势正由西方文化转向中国文化。哲学上自称“中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者，是我思想所从来之根柢”。认为“尽宇宙是一生活”，而“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。认识上推重直觉，认为“要认识本体非感觉理智所能办，必方生活的直觉才行”。于1924年辞去北京大学教职，到河南、山东等地进行“乡村建设”实验，并曾主编《村治月刊》。抗日时期以“村治派”领袖参加民主政团同盟。中华人民共和国建立后任全国政协委员。主要著作还有《朝话》、《漱溟卅前文录》、《漱溟卅后文录》、《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》、《东方学术概观》等。
144 梁漱溟
现代新儒学的代表人物之一，作为其伦理思想的哲学基础是用柏格森的非理性主义的生命哲学与王阳明心学、泰州学派相印证，崇尚直觉，贬低理性。他讲的直觉，即是一种道德上的直觉，格外推崇儒家思想. 认为 “人生真乐必循由儒家之学而后可得”，人心“无时而不乐”孝悌的提倡、礼乐的复兴成为他义不容辞的责任，并主张中国应保持伦理本位的社会。
梁漱溟1893—1988
中国现代哲学家、教育家，乡村建设运动的倡导者。原名焕鼎，字寿铭，后以漱溟为笔名，广西桂林人。1911年毕业于顺天高等学堂后，曾参加中国同盟会，后出任南北统一内阁司法总长秘书、广州政冶分会建设委员会主席。1917年，受聘于北京大学哲学系任印度哲学、儒家哲学讲席。1928年任国民党两广政治分会建设委员会主席，提出改造社会要从乡村着手的“乡治”主张，拟定开办“乡冶讲习所”的方案，未得实行。1929年任北京《村冶》月刊主编，宣传他的政治理论。同年任河南村冶学院教务长。1931年在山东邹平创办“山东乡村建设研究院”，任研究部主任、院长，致力于乡村建设运动。“乡村建设”是梁漱溟作为“拯救中国，恢复伦理本位社会”的基本思路。强调“教育即乡村建设”，“一点一滴的教育就是一点一滴的建设”。认为中国的乡村和中国的“民族精神”是中国社会和文化的根本。在他的倡导和影响下，举行了三次全国性乡村工作讨论会，并成立了乡村建设委员会。抗日战争爆发后，任最高国防参议会参议员，国民参政会参政员，在国民党与共产党之间斡旋奔走。1938年访问延安。1939年参与发起组织“统一建国同志会”。1941年发起组织中国民主政团同盟，任常委，并在香港创办《光明报》，任社长。1946年以民盟秘书长身份参与“第三方面”人士调停活动。1947年退出民盟，创办勉仁文学院。中华人民共和国成立前夕，应邀到北京参加全国政治协商会议，任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常务委员。1980年出任宪法修改委员会委员。主要著作有：《东西方文化及其哲学》、《中国文化要义》、《梁漱溟教育论文集》等。
梁漱溟1893—1988Liangshuming
名焕鼎，字寿铭。广西桂林人。中国当代著名的哲学家、教育家。早年参加同盟会， 辛亥革命后潜心研究佛学。1917年任教于北京大学， 讲授印度佛教哲学。1921年出版《东西文化及其哲学》。1924年辞去北京大学教职， 先后到山东、广州、河南等地自办教育，从事乡村建设运动，曾任河南村治学院教务长，山东建设研究院研究部主任、院长。抗日战争爆发后，任最高国防参议会参议员， 国民参政会参政员。1941年参与发起组织中国民主政团同盟， 并任其机关报 《光明报》社长。1946年参加旧政协会议。建国后任全国政协委员。著有《印度哲学概论》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《梁漱溟教育论文集》及 《人心与人生》等。
梁漱溟在哲学上糅合柏格森“生命派哲学”和孔、孟、王守仁的唯心主义哲学， 自称“中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者，是我思想所从来之根柢。”(《朝语》)把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程。“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”(《东西文化及其哲学》), 只有与 “已成的我”（物质）相对立的 “现在的我”(心、精神)，才是真实的存在。提倡直觉主义的认识论，宣传人我一本、物我一体的神秘境界，认为“要认识本体非感觉理智所能办，必方生活的直觉才行。直觉时即生活时，浑融为一个，没有客观的，可以称绝对。”（同上）他还认为，人的道德意识是天生的， 人们社会生活中的所有社会关系都表现为“伦理”关系，这种 “人心所同然”的伦理关系是永久不变的关系。要求人们要讲究 “里面的力气”和 “无欲”，不要观察外面的“客观道德”，不要计算自己的阶级利益，“稔静平衡”、“安位知足”，要按照“不识不知，顺帝之则”的原则去行事。
梁漱溟1893—1988Liangshuming
中国现代学者、教育家，乡村建设运动的倡导者。原名焕鼎。后以漱溟为笔名。生于北京，顺天中学堂毕业。辛亥革命，参加中国革命同盟会京津支部。解放前历任《民国报》编辑、北京大学教员、国民党中央政治会议广州分会建设委员会代理主席、广东省立第一中学校长、河南村治学院教务长、邹平县办山东乡村建设研究院院长及研究部主任。解放后为全国政协委员、常委等职。他早年潜心研究佛典，发表的《究元决疑论》，引起学术界的重视。1928年，他仿照中国古代“吕氏乡约”，提出改造社会要从乡村着手的“乡治”主张。1929年在河南辉县百泉村办河南村治学院。1931年办乡村建设研究院，并以山东邹平、菏泽两县为实验县。他认为“拯救中国、恢复论理本位社会”的出路在于乡村建设。中国的乡村和中国的民族精神是中国社会和文化的根本。在乡村建设上，他十分重视和强调教育的作用，认为“教育即乡村建设”，“一点一滴的教育就是一点一滴的建设”。他倡导乡村建设运动是针对乡村社会由于受西方资本主义的入侵，社会风气变坏，乡下人精神破产。他认为解决中国的问题必须先恢复固有的中国民族精神，保持“乡村文明”。具体作法是通过乡村学校、乡村村学，用“情意教育”、“道德教育”进行“精神陶炼”，建立“情谊化”的乡村组织。他宣称走“乡村建设的道路，不是对谁革命，力求乡村内部团结自救”。他的乡村建设理论在当时对一些乡村工作者有较大影响。他的主要著作有：《东西文化及其哲学》、《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《梁漱溟教育论文集》等。
梁漱溟1893—1988
广西桂林人。1911年参加辛亥革命。1917年在北京大学主讲印度哲学。后任河南村治学院教务长、山东乡村建设研究院院长。抗日战争爆发后，任国民参政员、中国民主政团同盟中央常委、《光明报》社长等。中华人民共和国成立后，任全国政协委员、常委，中国孔子研究会顾问等。著有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《中国文化要义》、《梁漱溟教育论文集》等。
梁漱溟1893—1988
中国当代著名思想家，现代新儒学的奠基人之一。名焕鼎，字漱溟、肖吾。祖籍广西桂林，生于北京。1911年中学毕业。1917年任教北京大学。1921年出版其代表作《东西文化及其哲学》。1924年辞去北大教职，先后到山东、广州、河南等地开展“乡村自治”活动。1931年在山东成立乡村建设研究院。此间出版《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》、《乡村建设大意》等著作。1938年参加第一次国民参政会，积极投身抗日。1941年参与发起民主政团同盟，到香港主编《光明报》。1945年参加政治协商会议。1949年完成《中国文化要义》。建国后曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。八十年代后出版《人心与人生》、《东方学术概观》等著作。1988年6月病逝于北京。梁漱溟理论活动的核心，就是认为中国问题根本上是一个文化问题，因此必须从文化入手谋求解决中国问题的出路。他认为，世界文化由于意欲努力的方向不同，分为三种路向：西方文化以意欲向前为根本精神，偏于向外追求，尚理智，主事功，注重对自然外物的改造和占有；中国文化以意欲调和持中为根本精神，注重反省内求，追求精神自得和人际关系的和谐；印度文化以意欲反身向后为根本精神，追求宗教的超越和出世的解脱。当前世界文化的发展，正由第一路向转变为第二路向，即由中国的生活态度代替西方的生活态度。他认为中国文化的本质是伦理本位主义，其基础是中国的家庭制度。“所谓伦理者无他义，就是要人认清楚人生相关系之理，而于彼此相关系中，互以对方为重而已。”(《中国文化要义》)“伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系”。（同上）他认为中国的这种伦理制度是调和中庸的，并不是一方面压迫另一方面，社会也不曾形成对抗的阶级。西方社会则翻覆在“个人本位主义”和“社会本位主义”之间，违背人性普遍要求，危害日重。他认为道德的基础是直觉，也就是孔子的仁，孟子的良知。“人类所有的一切诸德，本无不出自此直觉，即无不出自孔子所谓仁，所以一个‘仁’就将种种美德都可代表了。”(《东西文化及其哲学》)人人都有这种为善的直觉，道德修养的方式便是反求诸己，向里用力，唤起自己的道德意识。
梁漱溟
梁漱溟(1893年—1988)，著名学者、教育家，原名焕鼎，字寿铭，后以漱溟为笔名一直沿用。原籍广西桂林，出生于北京。1911年中学未毕业就加入了中国革命同盟会京津支部，曾任 《民国报》 编辑兼做外勤记者。辛亥革命后，潜心研究佛学。1917年应蔡元培之聘到北京大学任教，讲印度哲学等课。1924年应朋友之约到山东办曹州高中。1927年下广州任省立第一中学校长。1931年在河南辉县百泉村创办的村治学院正式开学，第一批招生400余人，不久主办 《村治》 月刊，宣传自己的主张。1931年在山东邹平县开办乡村建设研究院，亲任研究部主任、院长，当时正是中国大地广泛兴起乡村建设，乡村教育运动的年代，梁漱溟是其中的活跃分子之一。
他除了自己实验外，也注意引入别人的经验。他很赞赏陶行知先生的“教学做合一”的理论。当晓庄师范被国民党解散后，他曾特邀陶的学生来邹平协助工作，他办乡村建设研究院和平民教育的宗旨，在于研究探讨中国乡村社会所急需和所能有的组织方式，启发乡村自救意识。竟管这是行不通的道路，却也反映了他对民族和国家的忧患意识和一腔爱国热忱。抗日战争爆发后，随着研究院的被解散，他的中心也由乡村建设而转向为国共两党团结抗日而奔走呼号方面。1940年前后，他与“第三方面”朋友商组“统一建国协会”，后演变为“中国民主政团同盟”。1941年赴香港创办民盟机关报 《光明报》。他还先后在重庆、桂林、成都等地的一些高等学校讲学或任特约讲座教授，并在重庆主持过勉仁国学专科学校的工作。新中国成立后，他历任全国政协委员和常委。他的主要著作有：《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《东西文化及其哲学》、《梁漱溟教育论文集》 等。
梁漱溟1893—1988
现代学者。原名焕鼎，字寿铭。原籍广西桂林。早年曾加入同盟会京津支部。1917至1924年讲学于北京大学，以后忙于自己办学和“村治”运动，1931年至1937年主持山东邹平乡村建设研究院。抗战时为“参议会” (后改名 “国民参政会”)会员。参与筹组“统一建国同志会” (后改名为“中国民主政团同盟”和“中国民主同盟”)。曾任民盟秘书长。1938年初和1946年春两度赴延安访问。1946年夏率团调查李公朴、闻一多血案。建国后任全国政协委员、常委。他的学术思想渊源于陆王心学（特别是泰州学派）、柏格森哲学和佛教唯心学。其生命哲学和文化哲学的主要内容，是通过东西文化及其哲学的比较，阐扬“人心”、“生命”、“生活”与“宇宙”的同一，提倡宇宙生机论和直觉认识论。认为宇宙并不在生命和生活之外。生命的绵延、生活的相续，即是永恒运动的宇宙的本体。宇宙大生命的核心即是人心，即人的主体意识。认识不能向外寻求，对于生命的真相，只能靠直觉才能体悟。认为西方文化、中国文化和印度文化的路向根本不同，前者是“意欲向前”的，中者是“意欲肩为调和持中”的，后者是“意欲反身向后”的。反对阶级和阶级斗争理论，提出乡村建设理论，认为中国是“伦理本位，职业分途”的社会，主张融伦理、经济、文化，教育，科技、政治、治安于一体，以乡村为基地，从普及民众教育入手，逐步实验，改良社会。主要著作有： 《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》、《朝话》、《漱溟卅前文录》、《漱溟卅后文录》、《中国文化要义》、《人心与人生》、《我的努力与反省》、《东方学术概述》等。现编有《梁漱溟全集》。
梁漱溟
梁漱溟 (1893—1988)，著名学者、教育家，原名焕鼎，字寿铭，后以漱溟为笔名一直沿用。原籍广西桂林，出生于北京。1911年中学未毕业就加入了中国革命同盟会京津支部，曾任 《民国报》编辑兼做外勤记者。辛亥革命后，潜心研究佛学。1917年应蔡元培之聘到北京大学任教，讲印度哲学等课。1924年应朋友之约到山东办曹州高中。1927年下广州任省立第一中学校长。
1931年在河南辉县百泉村创办的村治学院正式开学，第一批招生400余人，不久主办《村治》月刊，宣传自己的主张。1931年在山东邹平县开办乡村建设研究院，亲任研究部主任、院长，当时正是中国大地广泛兴起乡村建设，乡村教育运动的年代，梁漱溟是其中的活跃分子之一。
他除了自己实验外，也注意引入别人的经验。他很赞赏陶行知先生的 “教学做合一”的理论。当晓庄师范被国民党解散后，他曾特邀陶的学生来邹平协助工作，他办乡村建设研究院和平民教育的宗旨，在于研究探讨中国乡村社会所急需和所能有的组织方式，启发乡村自救意识。尽管这是行不通的道路，却也反映了他对民族和国家的忧患意识和一腔爱国热忱。抗日战争爆发后，随着研究院的被解散，他的中心也由乡村建设而转向为国共两党团结抗日而奔走呼号方面。1940年前后，他与 “第三方面”朋友商组 “统一建国协会”，后演变为 “中国民主政团同盟”。1941年赴香港创办民盟机关报《光明报》。他还先后在重庆、桂林、成都等地的一些高等学校讲学或任特约讲座教授，并在重庆主持过勉仁国学专科学校的工作。新中国成立后，他历任全国政协委员和常委。他的主要著作有：《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《东西文化及其哲学》、《梁漱溟教育论文集》等。
梁漱溟
中国哲学家。1893年10月9日生。原籍广西桂林市，生于北京。曾参加中国同盟会。1917年到北京大学任教。1918年任北京大学哲学教授。1924年到山东办曹州高级中学。1928年在广州开始搞“乡村建设”，向国民党中央提出《开办乡治讲习所建议和试办计划大纲》，获批准。1929年在北平办《村治学刊》。1930年在河南辉县办村治学院。1931年在山东邹平县办山东乡村建设研究院任主任兼国民政府农村复兴委员会聘任委员、山东省政府高等政治顾问，并出版《乡村建设》。并以邹平及菏泽两县为实验县，研究乡村建设的理论和方案。认为中国社会为“伦理本位，职业分途，没有阶级对立”的社会，改造中国，不能依靠暴力革命，只能通过“教育工程”，进行乡村建设，才能拯救中国。抗战开始后，乡村建设运动被迫停止。曾访问过延安，又任国民参政会参政员。1941年以乡建派代表参与组织民主政团同盟，并主持其机关报《光明报》。1945年任民主同盟秘书长。1949年后，任全国政协委员及常委。1988年6月23日病逝于北京。