| 词条 | 正蒙初义 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 正蒙初义十七卷。清王植撰。王植有《四书参注》已著录。《正蒙》是张载的重要著作，原只数万言，而其弟子苏炳将这部书分为十七篇，相续成为今存本的样子。这是一部哲学著作，它与 《西铭》、《易说》构成了张载的哲学体系。张载提出了“太虚”这一表示物质特性的范畴，在朴素唯物主义发展的道路上，是一个进步。他说： “气坱然太虚。升降飞扬未尝止息，《易》所谓 ‘絪缊’，庄生所谓 ‘生物以息相吹’，‘野马’者与？此虚实动静之机，阴阳刚柔之始 (《正蒙·太和篇》。又说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”(《太和》)。这就是说，世界的本体是元气，这种气是无形的（不能直接用眼睛看到它），气的聚合、分解 （散）都是暂时的现象 （客形）。太虚就是气，不是在气之外还有一个太虚。《正蒙》注释很多。是书，诠释 《正蒙》。冉祖、李光地、张伯行之注，列于程朱诸说之后，并采张子 《经学理窟》、《语录》、《性理拾遗》相参证，而又各以己见参订于后。其大旨谓张子见道原。从儒释异同处入。故其言 “太虚”皆与释氏对照。又谓太虚有三义。又谓程朱多不满此书“太虚”二字。然晰其旨，殊涂同归，正不必执程朱诸论以毁谤。又谓 《诗笺》、《书序》、《礼疏》、《旧说》张子所用颇多。今人习见习闻，皆程朱遗泽，遂咤而怪之。当时能破门户之见的，其谓张子自注。又谓十七篇为苏昺所传，张子所，李光地本多割裂，其辨析皆为不苟，称张伯行注出于他人之假名，非所自著，云云，亦足资考证。有明刘玑 《正蒙会稿》，清道光二十六年(1846)宏道书院刊续编咸丰八年 (1858)刊 《惜阴轩丛书》本。清王植《正蒙初义》十七卷，清乾隆三十年《四库全书》抄本。民国二十四年 (1935)太平洋书局《船山遗书》本，1956年古籍出版社本，1975年中华书局本。 |
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