026 气功

古人称为行气、搏气、专气、治气、服气、食气、练气、吐故纳新(吐纳)、纯气之守等。是中国的一种独特的养生健身、防病疗疾之术。其特点是通过练功者的主观努力，对自身的形体、意念、精神、气血进行全面协调的锻炼。古代气功论述，始见于《周易》的精气说(参见精气说)。这一学说主要为道家所继承发扬，成为治气养生的理论基础。古代医家受道家影响使治气用于养生治疾。汉代后佛教传入我国，使气功与坐禅、瑜伽术结合，形成新的流派。晋唐以后寺庙武术勃兴，首先是道教武术家使武术与气功结合，后为武术界广泛赞扬学习，创造了内家拳法、阴阳气功、少林易筋经、硬功、轻功等，对气功与武术的发展都起到促进作用。儒家学派在孟子前无养气记载。孟子讲养气，其说近于哲学，无明显的养生内涵；荀子、汉儒讲治气养生，似受道家影响结果，其特点是贯彻了儒家依礼养生思想；宋儒援佛道入儒，周敦颐、邵雍、张载等宏扬了古代太极、阴阳与精气说，取佛道炼气经验而独树一帜，形成中国气功的道、医、佛、武、儒五个大的流派。受不同流派，特别是应用对象的影响，虽气功原理相同，但功种、功法各异。一般气功分为保健气功、医疗气功和武术气功三种。功法分为内功与外功两大类。内功主静，取卧、坐、站三种姿式；外功则是在身体运动中进行。具体功法有吐纳、站桩、导引、行功、硬功，轻功、按摩等。练功内容主要讲调身(端正姿态)，调心(平心静意)、调息(呼吸自然)。上述分类是为了便于研究，由于气功原理相同，各种功法存在着内在联系，应在全面研究基础上深究某一种功法才最为有利。气功在养生、医疗、武术上效果显著。科学实验证明，它主要是能排除精神(情绪)干扰，使人处于最佳心理状态，和最佳生理、生化工作状态；降低对外部刺激的敏感性，减弱七情六欲的危害；使整体耗能量降低，增强体质与机体抗病能力。气功是中国重点科研项目之一。1973年后多次举行过气功学术会议，引起国内外科技界的广泛重视，应将气功研究与传统医学、人体特异功能结合起来进行。

气功

一种具有中华民族文化特色的，以动作导引为前提，以意念、呼吸为核心，以自我调节为主要练习方式的“内向性锻炼法”。它主要通过自身对意念、呼吸、动作的控制，调节和改善人体内部的各种机能，诱导和发掘人体内在的潜力，达到防病治病、强身益智、抗衰延年、提高道德修养水平的目的。中国气功历史悠久，至今已有500多年的历史，古时有“导引”、“吐纳”、“行气”之称。历史上很多著名的医学、哲学、宗教等著作中都有关于气功的记述，一些出土文物上也有关于气功的记载。气功流派繁多，一般根据练功的体姿可将其分为站功、坐功、卧功、行功。从练功的形态上可分为静功、动功（包括自发动功）。从功理特征和应用上可分为医学气功、武术气功、佛家功、道家功、儒家功和方术气功等。
70年代末期，在世界“东方文化热”的影响下，气功的发展在我国也进入了一个新的阶段。其独特的健身作用和锻炼后出现的某些“特异功能”引起了国内外许多科技工作者的重视。他们运用现代科学的方法研究气功的作用和机理，并初步证明了气功许多现象是客观存在的。还试图把气功的作用机制应用到更广泛的领域。1986年和1987年我国相继成立了中国气功科学研究会和中国人体科学学会以及各级气功组织和机构，为普及和研究气功奠定了基础。1986年，在由国家教委主持召开的“中国传统体育保健研讨会”上就讨论了在高校体育专业和公共体育教学中开设气功课的问题。全国很多高等院校、中专、中学也将气功列为教学内容。有些学校不仅把气功作为病弱学生的健体之法，还试验用其开发学生的智力，并用于解决学校业余训练和竞赛中的一些问题。气功教学正在纳入国家教育的轨道。气功以着重自身练习为主要特点。因此教师在教学前应该掌握一种以上的功法，并要有所体会，以便指导学生。另外，气功的功法简单，但功理深奥。在各类气功的功法和功理之中，至今仍沿用中国古典哲学和医学的理论作为共性学说与思维方法。教师对此也应有所了解，并能对其综合理解和运用，以便在教学过程中指导学生练功和解决出现的问题。

气功

养生法之一。包括调神、调息和调身等多种古代养生方法。古代的服气、炼气、行气、吐纳、导引、食气等名目，都与形神呼吸自我调控相关。道家的内丹、释家的坐禅，亦与今气功有关。气功的中心内容是调神，通过自我心理调控，使人体各方面生理功能处于和谐状态。《素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”这已经表述了气功的精髓。调息 （呼吸调控）、调身 （形体锻炼）是气功的外在表现方式，其根本目的还是归于心神守一。气功一词在本世纪中开始盛行，用以归纳古代众多的形神调养法。根据练功的姿势、手段的不同，又有众多的名目。

气功Qigong

是一种在动作导引的过程中，通过意念、呼吸进行自我调节的“内向性锻炼法”。中国气功历史悠久，至今已有5000多年的历史。气功种类和流派繁多，一般根据练的体态可分站功、坐功、卧功、行功；根据练功方式可分为静功、动功（包括自发功）；根据功理特征可分为医学气功、武术气功、佛家气功、道家气功、儒家气功和方术气功等。气功通过对意念、呼吸、动作的自身控制，调节和改善人体的“内环境”，使人体的各种机能恢复到或保持在正常的健康水平，达到治病防病、健身益智、抗衰延年的目的。
70年代末期，在世界“东方文化热”的影响下，气功的发展在我国也进入了一个新的阶段。其独特的健身作用和锻炼后出现的某些“特异功能”引起了国内外许多科技工作者的重视。他们运用现代科学的方法研究气功的作用和机理， 并初步证明了气功许多现象是客观存在的，还试图把气功的作用机制应用到更广泛的领域。1986年和1987年，我国相继成立了中国气功科学研究会和中国人体科学学会以及各级气功组织和机构， 为普及和研究气功奠定了基础。1986年，在由国家教委主持召开的“中国传统体育保健研讨会”上就讨论了在高校体育专业和公共体育教学中开设气功课的问题。全国很多高等院校、中专、中学也将气功列为教学内容。有些学校不仅把气功作为病弱学生的健体之法，还试验用其开发学生的智力，并用于解决学校业余训练和竞赛中的一些问题(如用气功缓解赛前状态，恢复训练疲劳等)。气功教学正在纳入国家教育的轨道。

气功

气功

中国传统养生术。在意念的主导作用下，通过调整呼吸和形体，进行自我锻炼，达到调节阴阳平衡、防病治病、延年益寿的目的。古代又称导引、吐纳、行气、食气等，在50年代始统称为气功。气功的历史悠久，据《吕氏春秋·古乐篇》载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”由此可知我国远古先民最早的气功是以舞的形式出现的。至战国时已相当成熟，《行气玉佩铭》及长沙马王堆三号汉墓帛画《导引图》的出土，说明无论动功与静功在战国时均已有较深厚的基础。此后代代均有发展，流传至今，功法不下千种，在长期的发展中逐步形成以医疗气功为先导，衍生出儒家、佛家、道家及武术气功等流派。

气功

气功

气功古称咕纳、导引或内功等。是中国独特的一种健身运动。其特点具通过练功者主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。
气功在中国有着悠久的历史。据 《吕氏春秋·古乐》 记载，早在原始社会人类就有了 “宣导” 幽滞、舒展筋骨的体育活动。战国时代的竹筒中就有 “气在身、身在长、长者宽、宽者天、天者地、地者功” 的记载。此外，《庄子》、《却谷食气篇》 等也论及了气功。中国最早的一部医学著作 《内经·上古天真论》 关于气功的论述尤详，如 “恬淡虚元，真气以之。粗神内守，病要从来” 等。不过，那时称“吐纳导引术”。
此后，历代不少著作中也都谈到了气功。例如老子的 《道德经》，汉代张仲景的 《金匮要略》、葛洪的 《抱朴子》、陶弘景的 《养性养命录》，隋唐巢元方等的《诸病源候论》、孙思邈的 《千金方》、王焘的 《外舌秘要》，宋代医学大全 《全济总录》、《苏液良方》，金元刘宗素的《素问玄机原病式》、张从正的 《儒门事亲》、李果的 《兰室秘藏》、朱丹溪的 《丹溪心法》，明代李时珍的 《奇经八脉考》、曹元白的 《保生秘要》、陈继儒的 《养生肤语》、王阳明的 《传习录》，清代汪仞庵的《勿药无诠》 等，均论及了气功。
除中国外，古代印度在约2000年前也有了气功，其中最著名的瑜珈功流派至今仍盛行。日本气功的历史也有千年以上。
中国气功在发展的过程中逐步形成诸多流派，其中以医、儒、道、释、武术等为主。医家气功主要以防治疾病、保健强身为目的。儒家气功主要 “修身养气” 为目的。道家气功主要以 “身心兼顾”、“性命同修”、“清静无为” 为目的。释家气功则以 “炼心” 为目的。武术气功主要以健体、防身和技击为目的。各种流派尽管方法各异，但总以调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等练意、练气为主。因此，从形态上又可分为静气功和动气功两大类。
中华人民共和国成立后，气功运用近代医学科学加以研究、整理、提高，有了更大的发展，已被广泛用于保健康复和治病，称为 “气功疗法”，并为世界各国所重视。
目前，除中国外，瑞士、加拿大、美国、前苏联、印度、日本等都拥有许多气功爱好者，并成立了专门的研究机构，对气功的临床应用和机理进行深入的研究、并把气功列为 “生命学” 的重要攻关课题。国内外通过大量的科学试验，表明气功锻炼能使人的大脑皮层各个区域脑波趋于同步，即使脑细胞活动有序化。功夫越深，有序化程度越高。这意味着气功能使人体生命运动的最高中枢内耗降低，熵增变化，效能提高。与此同时，练气功使人体基础代谢率降低，皮质激素、生长激素的分泌量亦显著降低。这将使蛋白质更新率降低，免疫系统功能提高。这些说明气功锻炼有可能使人体生化系统推移到一个新的平衡状态，它更有利于人的生命活动，使人变得更加聪明，健康长寿。随着对气功不断地研究，将有助于人们探索自身的奥秘，认识生命运动的本质，从而也将为生物工程学、遗传学、物理学、仿生学，以及电子计算机研究开辟一条新的途径。

气功

气功古称吐纳，导引或内功等。是中国独特的一种健身运动。其特点是通过练功者主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。
气功在中国有着悠久的历史。据 《吕氏春秋·古乐》记载，早在原始社会人类就有了“宣导” 幽滞、舒展筋骨的体育活动。战国时代的竹简中就有 “气在身、身在长、长者宽、宽者天，天者地、地者功” 的记载。此外，《庄子》、《却谷食气篇》 等也论及了气功。中国最早的一部医学著作 《内经·上古天真论》关于气功的论述尤详，如 “恬淡虚元，真气以之。粗神内守，病要从来” 等。不过，那时称 “吐纳导引术”。
此后，历代不少著作中也都谈到了气功。例如老子的 《道德经》，汉代张仲景的 《金匮要略》、葛洪的 《抱朴子》、陶弘景的 《养性养命录》，隋唐巢元方等的 《诸病源候论》、孙思邈的 《千金方》、王焘的 《外舌秘要》，宋代医学大全 《全济总录》、《苏液良方》，金元刘宗素的 《素问玄机原病式》、张从正的 《儒门事亲》、李杲的 《兰室秘藏》、朱丹溪的《丹溪心法》，明代李时珍的 《奇经八脉考》、曹元白的 《保生秘要》、陈继儒的 《养生肤语》、王阳明的 《传习录》，清代汪仞庵的 《勿药无诠》等，均论及了气功。
除中国外，古代印度在约2000年前也有了气功，其中最著名的瑜珈功流派至今仍盛行。日本气功的历史也有千年以上。
中国气功在发展的过程中逐步形成诸多流派，其中以医、儒、道、释、武术等为主。医家气功主要以防治疾病、保健强身为目的。儒家气功主要 “修身养气” 为目的。道家气功主要以 “身心兼顾”、“性命同修”、“清静无为” 为目的。释家气功则以 “炼心” 为目的。武术气功主要以健体、防身和技击为目的。各种流派尽管方法各异，但总以调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等练意、练气为主。因此，从形态上又可分为静气功和动气功两大类。
中华人民共和国成立后，气功运用近代医学科学加以研究、整理、提高，有了更大的发展，已被广泛用于保健康复和治病，称为 “气功疗法”，并为世界各国所重视。
目前，除中国外，瑞士、加拿大、美国、前苏联、印度、日本等都拥有许多气功爱好者，并成立了专门的研究机构，对气功的临床应用和机理进行深入的研究、并把气功列为“生命学” 的重要攻关课题。国内外通过大量的科学试验，表明气功锻炼能使人的大脑皮层各个区域脑波趋于同步，即使脑细胞活动有序化。功夫越深，有序化程度越高。这意味着气功能使人体生命运动的最高中枢内耗降低，递增变化，效能提高。与此同时，练气功使人体基础代谢率降低，皮质激素、生长激素的分泌量亦显著降低。这将使蛋白质更新率降低，免疫系统功能提高。这些说明气功锻炼有可能使人体生化系统推移到一个新的平衡状态，它更有利于人的生命活动，使人变得更加聪明，健康长寿。随着对气功不断地研究，将有助于人们探索自身的奥秘，认识生命运动的本质，从而也将为生物工程学、遗传学、物理学、仿生学，以及电子计算机研究开辟一条新的途径。