汉学

亦称朴学，指汉儒考据训诂之学。清代亦指推崇汉儒朴学风尚，专力于训诂、辨伪的乾嘉学派，与“宋学”对称。明清之际的经学大师顾炎武，为反对明末“学者束书不观、游谈无根”，空谈义理、心性的王学 （王阳明心学） 流弊，主张根据经书和历史立论，“通经致用”，推崇汉儒朴实的学风。清代经学家阎若璩、胡渭等继承顾炎武的考据传统，用汉儒训诂考据方法治经、辨伪，有所创获，但已失却“通经致用”的精神。乾嘉年间，惠栋、戴震等更继承和发展了汉儒的训诂方法，以汉儒经注为宗，承东汉许慎、郑玄之学，专从文字学入手，以训诂考据方法治经，并扩大到史籍和诸子，形成吴、皖二派。吴派领袖惠栋最迷信汉儒，主张凡汉皆好，统而名之曰“汉学”。著《易汉学》、《周易述》，专宗汉说，提出古训不可改，经师不可改。其弟子王鸣盛、江声等也都是绝对地墨守汉学。皖派领袖戴震主张由字以通词，由词以通道，然后方可通经。他经通古音及名物制度，从音韵、训诂入手，直探儒家经典的义理，所著《孟子字义疏证》是乾嘉学派的重要著作。如此一来，汉学之帜遂大张。清代汉学家治学严谨，学风质朴，重实证而轻议论，于古籍整理、辑佚辨伪、语言文字研究及古代历史地理、天文历法、典章制度等方面的考据，有较大贡献。其弊在偏于信古好儒，脱离实际，为考据而考据。