东方朔前154—前93DongFangShuo

西汉文学家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝时上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。为人诙谐多智，常在武帝前戏谑谈笑，“然时观察颜色，直言切谏”(《汉书·东方朔传》)，曾上书谏起上林苑，多次进言，陈说政治得失，但武帝始终以俳优视之，未予重用。
东方朔以文章辞赋闻名。其赋体散文《答客难》假设主客问答，抒发不为世用的牢骚。文中把现实与战国对比，认为战国时“得士者强，失士者亡”，而汉代“天下平均，合为一家”，士的出路完全取决于统治者，贤于不肖，没有区别，“用之则为虎，不用则为鼠，虽欲尽节效情，安知前后？”文章议论纵横，酣畅淋漓，有力地揭示了封建大一统局面下知识分子地位的下降，批判了统治者对人才的压抑。后代扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、韩愈的《进学解》，都模仿了它的形式。东方朔又有《非有先生论》，文中借非有先生之口，阐发“谈何容易”的感慨，启发统治者开听纳谏，也流露出贤士不遇之悲。他的《上书自荐》和《谏起上林苑》也是历来传诵的两篇散文。此外，还作有骚体赋《七谏》，是模仿楚辞的作品。由于他性滑稽，喜谈笑，后世一些志怪小说如《神异经》、《十洲记》等，都托其名而流传。
明张溥辑有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

东方朔前154—前93

字曼倩，平原厌次（今山东省惠民县东）人。西汉文学家。武帝时上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。其为人诙谐多智，常在武帝前戏谑谈笑，“然时观察颜色，直言切谏”(《汉书·东方朔传》)，曾上书谏起上林苑，多次进言，陈说政治得失，武帝始终以俳优视之，未予重用。东方朔以文章辞赋闻名。其赋体散文《答客难》，采用主客问答的方式，抒发不为世用的牢骚。《非有先生论》借非有先生之口，阐发“谈何容易”的感慨，启发统治者开听纳谏，也流露出贤士不遇之悲。他的《上书自荐》和《谏起上林苑》也是历来传诵的两篇散文。明代张溥辑有 《东方太中集》，收入 《汉魏六朝百三家集》。

东方朔

民间所敬之神。多为民间神话、故事中的主角，虽未曾修道，也被视为神仙。其人为西汉武帝侍臣，善诙谐，好作惊人之语，故《汉书》本传称其“事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不炫耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔”。《论衡·道虚篇》以其为道人，姓金氏。《风俗通义·正失篇》又以其为太皇星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，春秋越时为范蠡，在齐为鸱夷子皮，意其神圣能兴王霸之业，变化无常。之后，风后、务成子、范蠡都成了老子的化身，留给东方朔的便是太白星精或岁星精，并为其编造出家系、父母，谓其父张夷，字少平，母田氏女，累年寡居，梦一人自天而降压其腹，因以怀孕，徙居代郡东方里，五月朔旦生其身，遂名以东方朔，字曼倩。《历代神仙通鉴》又以其为庄子后身。《博物志》、《汉武故事》等书，都记其偷西王母蟠桃的故事，故后世多以其为王母的侍臣。

东方朔前154～前93

西汉辞赋家，字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位时，征求四方士人，东方朔上书自荐。武帝召见封为郎，后来任常侍郎、太中大夫等职。东方朔博览群书，知识丰富，性格诙谐，言辞敏捷滑稽，经常在武帝面前谈笑取乐。他很善于察言观色，敢于直言进谏。当时武帝好大喜功，生活奢侈，东方朔曾上书反对武帝修上林。他很有政治头脑，对于富国强兵也曾出谋划策。但在“罢黜百家，独尊儒术”的社会里，辞赋家不是正统儒生，地位低，武帝不过把东方朔看做俳优一样的人物，在政治上并未重用他。他内心的抑郁不平就从作品中表现出来。他写了《答客难》、《非有先生论》，以陈述自己的志向，抒发自己的不满情绪。《答客难》以主客问答的形式，说在汉武帝的大一统时代，“贤”与“不贤”没有区别，自己有才而无从施展，流露出一种不平之气。《非有先生论》写了非有先生劝谕帝王虚心纳谏的事，有很深的寓意。他另有骚体赋《七谏》，但没有多少新意。他的作品对后世有一定影响，比如扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》均受其影响。东方朔后有文集2卷，已散佚。
明人辑有《东方先生集》。

东方朔

东方朔前154～前93

西汉滑稽大臣， 文学家。平原厌次 （今山东惠民）人，字曼倩。武帝时以上书，召待诏。由于他应声辄对，变诈缝出，武帝爱幸，遂为常侍郎。谏阻建上林苑，奏《泰阶》之事，拜太中大夫给事中。尝小遗殿上， 以不敬免为庶人， 复为郎中。曾阻止窦太主男宠董偃入宣室，使之宠幸口衰。他为人虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏。上书陈农战强国之计，不见用，因著论《答客难》， 已又著《非有先生论》。他善于辞赋，著作甚多，此二篇最善。后来关于他的传说很多。《汉书·艺文志》杂家有《东方朔》二十篇，今散佚。托名于他的作品也很多，如《神异经》、《海内十洲记》等。

东方朔前154～前93

西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今山东阳信）人。武帝时，待诏金马门，后任常侍郎、太中大夫，给事中。在宫廷中处于弄臣地位，但也有些正义感。著文20篇，今散佚不全。著名者有《答客难》、《非有先生论》。《答客难》以设为问答的形式，写出士人任人玩弄于股掌之上的可怜地位，诙谐中饱含着士人的辛酸及对帝王的讽刺，抒发了怀才不遇的满腹牢骚。后人扬雄、班固、张衡等多有拟作。《非有先生论》首以。“谈何容易”发起议论，继之以三个“故曰谈何容易”作为分层小结，构思颇为巧妙。二文在赋史上形成独具一格的散文赋流派。

东方朔

西汉文学家。生于公元前154年，卒于前93年。平原厌次（今山东省惠民）人。武帝时官至太中大夫。《答客难》、《非有先生论》两篇散文赋为其代表作。另有骚体赋《七谏》1篇。史书录有《东方朔》20篇、《东方朔集》两卷，均已散失。

东方朔前154—前93

西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今陵县东北三十里）人。汉武帝初即位，下诏征举方正、贤良之士，朔上书自荐，对自己的才识毫不讳言：“臣朔少央父母，长养兄嫂，年十二学书，三冬文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言；十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣，臣朔昧死再拜以闻。”武帝壮其言，命待诏公车，久之，被封为常侍郎，又任过太中大夫等职。武帝曾问他，比董仲舒、公孙宏、司马相如辈如何，朔答道：“朔虽不肖，尚兼此数子者。”当时朝廷多事，文人多奉使四方，独他与枚皋、郭舍人在武帝左右，以漫嘲诙谐为娱乐。故时人称他们为滑稽家。相传朔常因诙谐而得到武帝赏赐，便用以置妾侍。日久厌弃，便把妾侍赠人，再买新妾。他能闹中取静，自谓：他人隐居，均在山林，独他却隐居在金马门中。他的行动和思想既然这样浪漫，于是后人就把种种诞漫之谈附蓄到他身上，并衍生出许多关于他的奇异传说。题朔撰的书有《神异经》与《海内十洲记》，体例均仿《山海经》，然略于山川道路，而多载诡异之物，间有嘲讽之辞。鲁迅以为朔虽以滑稽名，然诞漫不至此，所以断为伪作。(见《中国小说史略》)朔以不得重用，故作散文《答客难》以自慰，又有《非有先生论》，也是用以自喻的文章。还有《封泰山》、《责和氏璧》、《从公孙宏借车》等20篇。名作《七谏》1篇为赋体，为《汉志》所未载。

东方朔