“东莱博议”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

东莱博议

教育读物。一称《东莱先生左氏博议》。二十五卷。南宋吕祖谦(生平见《近思录》条)撰。
《东莱先生左氏博议》成书于宋孝宗乾道四年(1168)。自谓“为诸生课试之作”(乾道五年九月吕祖谦《自序》)。全书以《左传》记载的若干史实为题，始于《郑庄公共叔段》，止于《公孙归父言鲁乐》，凡一百六十八篇。分篇评议，结构严密，被当时诸生争相传抄。《自序》称，“诸生岁时休沐，必抄置褚中”，且为应科举者所资览。又谓“枝辞赘喻，则举子所以资课试者”。内有若干篇，巧合破题、承题等手法。
此书一直传播广、影响深，为学塾中广泛采用的教材，至清代仍是初学作文的课本。惜乎“自宋及元明，旧本舛谬叠见”(同治七年江夏王树之《东莱博议跋》)，同治七年(1868)坊间通行者为张明德所订本，“去取未精”，以婺州张凤丹家藏钱塘瞿氏一百六十八篇旧本为足本，推为举业所需(同治戊辰胡凤丹《重刻东莱博议序》)。近代通用者有商务印书馆《丛书集成初编》据《金华丛书》排印本。还有吕氏门人张成招作注，即《详注东莱左氏博议》二卷，收入《四库全书》。清朱元英《左氏博议拾遗》二卷，亦入《金陵丛书丙集》。

东莱博议

亦名《东莱左氏传议》。南宋吕祖谦著。共4卷，原本168篇，但通行本仅86篇。主要是以《左传》为题材的史论，也阐发了作者的一些伦理思想。认为一切封建伦理道德规范都是“天理”的体现，但“天理在人欲中未尝须臾离也”。既主张“天理”、“人欲”不可分割，又要求人们以“礼”克“欲”，“视欲如寇，视礼如诚”，注意保养“善心”。学者应“不忧良心之不生，而忧良心之不继”。因为“有以继之，则为君子；无以继之，则为小人”。此书问世后就在蒙馆、乡校中广泛流传，影响深广。今有清光绪年间刊本。

词条	东莱博议
类别	中文百科知识
释义	东莱博议教育读物。一称《东莱先生左氏博议》。二十五卷。南宋吕祖谦(生平见《近思录》条)撰。《东莱先生左氏博议》成书于宋孝宗乾道四年(1168)。自谓“为诸生课试之作”(乾道五年九月吕祖谦《自序》)。全书以《左传》记载的若干史实为题，始于《郑庄公共叔段》，止于《公孙归父言鲁乐》，凡一百六十八篇。分篇评议，结构严密，被当时诸生争相传抄。《自序》称，“诸生岁时休沐，必抄置褚中”，且为应科举者所资览。又谓“枝辞赘喻，则举子所以资课试者”。内有若干篇，巧合破题、承题等手法。此书一直传播广、影响深，为学塾中广泛采用的教材，至清代仍是初学作文的课本。惜乎“自宋及元明，旧本舛谬叠见”(同治七年江夏王树之《东莱博议跋》)，同治七年(1868)坊间通行者为张明德所订本，“去取未精”，以婺州张凤丹家藏钱塘瞿氏一百六十八篇旧本为足本，推为举业所需(同治戊辰胡凤丹《重刻东莱博议序》)。近代通用者有商务印书馆《丛书集成初编》据《金华丛书》排印本。还有吕氏门人张成招作注，即《详注东莱左氏博议》二卷，收入《四库全书》。清朱元英《左氏博议拾遗》二卷，亦入《金陵丛书丙集》。东莱博议亦名《东莱左氏传议》。南宋吕祖谦著。共4卷，原本168篇，但通行本仅86篇。主要是以《左传》为题材的史论，也阐发了作者的一些伦理思想。认为一切封建伦理道德规范都是“天理”的体现，但“天理在人欲中未尝须臾离也”。既主张“天理”、“人欲”不可分割，又要求人们以“礼”克“欲”，“视欲如寇，视礼如诚”，注意保养“善心”。学者应“不忧良心之不生，而忧良心之不继”。因为“有以继之，则为君子；无以继之，则为小人”。此书问世后就在蒙馆、乡校中广泛流传，影响深广。今有清光绪年间刊本。
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