| 词条 | 中元节 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 中元节农历七月十五日为中元节，俗称“鬼节”，城乡均作“盂兰会”，祭鬼祛邪。 中元节俗称鬼节。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。天黑之后，携带爆竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。 261 中元节阴历七月十五日，又称“鬼节”。人们祭祖、上坟、送灯，寺庙做盂兰盆会，设道场超度亡魂。新中国建立后，随着破除迷信的展开，中元节已废止。 中元节农历七月十五日。为道教 “中元节”，佛教称 “盂兰盆会”，又叫 “鬼节”，正月十五日是上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节这一天，人们把麻、谷、秫绑在一起，挂在大门及中堂的天地祖先的两旁，或设果品牲礼及麻谷之类祭祀祖先。中元称为 “鬼节”，传说这一天地官来到凡世，考核人们善恶，这同人们对人体生理病理缺乏认识，对人为何生病缺乏了解，往往把生老病死看成是有鬼神在作祟。因此，各地道士在这一天要举行 “普度” 仪式，超脱亡魂。佛教说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，让他在七月十五日作孟兰盆以救其母。 中元节多民族共同的传统节日。亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，俗称“七月半”。农历每年七月十五日举行。除汉族外，蒙古、达斡尔、彝、纳西、白、苗、侗、布依、壮、土家等族也过此节，流行于全国多数地区。起源于道教及佛教，后演变为民间祭祀祖先、追荐祖先亡灵的节日。多有于节日夜放河灯活动，意为超度亡魂野鬼，有些地区还扮演秧歌、狮子等技耍。各家烧纸钱于路旁，谓“祀孤魂”。 中元节农历七月十五日，俗称“七月半”，名中元节，又称“鬼节”、“旅孤”。本是印度一种佛教仪式。每年这一天，佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”。湖南省相沿成中元节。清末、民国时期，省内城乡各家各户在屋外摆上祭品，点上香烛，燃放鞭炮，焚烧彩纸楮钱，谓之“烧衣”祭祖。给新亡“烧衣”，俗称“烧新衣”。同时，到村边的交叉路口“烧衣”，召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受施。因为怕“烧衣”施衣、施食时，“大鬼”抢“小鬼”的衣食，或刻意设了“男女孤魂之位”和“儿童男女孤魂之位”，或口中念出是给谁的。有的地方还请僧道办盂兰盆会，追荐无祀孤魂，祈祷平安。1949年后，因此节迷信色彩浓厚而废止。但80年代为亡者或孤魂野鬼烧纸衣的活动有所复萌。 中元节满汉共俗节日。佛教以农历七月十五日为盂兰盆会之期，民间传说此日地官赦罪，以之为祭奠死者、超度亡魂之日，称为“鬼节”。至日，北京等地满族有放河灯之俗，小儿多以长梗荷叶燃烛于内，称“荷叶灯”。又以青蒿缚香或茄子插香为灯，称“星星灯”等，天黑后点燃于街头玩耍。又于此日至家人坟前扫墓烧纸，以为祭奠。清代皇帝亦于是日遣官祭太庙和本朝列帝陵寝。 中元节农历七月十五日。为道教 “中元节”，佛教称 “盂兰盆会”，又叫 “鬼节”，正月十五日是上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节这一天，人们把麻、谷、秫绑在一起，挂在大门及中堂的天地祖先的两旁，或设果品牲礼及麻谷之类祭祀祖先。中元称为 “鬼节”，传说这一天地官来到凡世，考核人们善恶，这同人们对人体生理病理缺乏认识，对人为何生病缺乏了解，往往把生老病死看成是有鬼神在作祟。因此，各地道士在这一天要举行 “普度”仪式，超脱亡魂。佛教说： 目连的母亲坠入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，让他在七月十五日作盂兰盆以救其母。 中元节亦称“鬼节”、“冥节”。佛教称“盂兰盆节”。汉族传统节日，时在农历七月十五日。是日晚间各地有放河灯，祭亡灵，超度孤魂之俗。道观、寺院斋醮或兴办盂兰盆会。乾隆七年《昌邑县志》：“中元：荐新祭祖，寺僧募缘，施食，放河灯。”“盂兰盆”天竺语意为“解救倒悬”。源于宗教传说目连救母故事。《佛祖统记》载：设盂兰盆斋始于梁武帝，后演为民间节日。民国二十四年《青城县志》：“十五日祀先墓，放路灯，河灯，为盂兰会。”长岛地区此日晚街上“放路灯”，海上“放水灯”，以悼念海上遇难渔民。 |
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