| 词条 | 火葬 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 火葬以火焚尸的葬式。《墨子·节葬》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。” 《列子·汤问篇》有相同记载。仪渠，即*义渠戎。《荀子·大略》： “氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。” 《魏书·西域传》载，焉耆国、龟兹国“死亡者皆焚而后葬”。据《周书·突厥传》，突厥“择日取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬”。《洛阳伽蓝记》载，于阗国“死者以火焚烧，收骨葬之”。《旧唐书·党项传》载，党项“死则焚尸，名为火葬”。在新疆温泉阿尔卡特发掘的9世纪回鹘石棺墓，则多为火葬。吐鲁番阿斯塔那古墓中也发现骨灰小棺。印度佛教徒实行火葬。中国藏传佛教的活佛、堪布等地位、声望很高的人死后，亦用此葬式。对骨灰，或直接埋入地下，或装入棺、袋、罐等葬具后掩埋，或撒抛于野，或投入河，各地各代有所不同。 059 火葬以火焚烧尸体谓之火葬。 火葬古代葬法之一，即聚柴焚化尸体。远在新石器时代，我国就出现了火葬。甘肃临洮寺洼山史前文化遗址中，发现一座墓中有三个灰色大陶罐，其中有一个盛有人体火化后的骨灰。在辽宁新金县双房石棚墓葬内，也发现有火烧后的尸骨。这是目前所知我国最早的火葬实例。先秦文献也有记载。《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。”《荀子·大略》：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”此后，史籍时有记录。火葬之俗，至宋元时期更为盛行。宋王偁《东都事略》卷三：“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”至明清时期，因统治者禁止，此俗未得发展。至今才倡以火葬。 火葬葬式之一。以火焚尸，将骨灰储于盒内。春秋战国时，氐、羌人就开始行此葬。因民族和地区各异。欧洲和亚洲也行之悠久。近代随着都市的发展，更为普遍。 火葬锡伯族丧葬习俗。锡伯族在清末以前一律实行火葬，后多改为土葬，但特殊情况仍用以火葬，如因难产而死的产妇，不用火化不得入坟园； 自寻短见或横死在外的人、因恶性病致死者和暴卒者，均用以火葬，其前不能归入坟园之中，暂埋在坟园外。 火葬亦称“火化”。葬法之一。即将死者的遗体焚化。火葬是现代发达国家普遍采用的处理尸体的方法。此种葬法在世界上也是一种很古老的方法，最早盛行于印度，多为佛教和印度教徒所采用。欧洲在古希腊和罗马时，曾盛行过火葬，到第一次世界大战后，已普遍采用。老挝把火葬作为特殊的哀荣，只有富裕的、有地位的正常死者，才能火葬。印度尼西亚巴厘人的火葬仪式多种多样，他们把火葬看作人死后灵魂升天的第一步，也是死者亲属必须履行的神圣天职。每过100年就要举行一次集体火葬。中国宋朝时，已盛行火葬，明清两代，对火葬实行了禁止的政策，中华人民共和国成立后，改革了丧葬制度，大力提倡火葬。大中城市火葬方式迅速普及。盛骨灰的容器有陶罐、特制的骨灰盒、骨灰罐等。 火葬亦称“火化”、“熟葬”、“焚尸”等。将死者的遗体用火焚烧，使其化为灰烬的一种葬俗。火葬仅次于土葬，历史久远，大多属于二次葬或复合葬。我国大多数民族都有实行火葬的习俗，但在仪式和风俗方面各有特色。❶彝族丧葬习俗。流行于大小凉山地区。人死后，停尸数日，请“毕摩”念经后运往火葬场，焚尸时连尸体带停尸木架一起置于松柴之上，下面点火，以一次烧成灰烬为吉祥。烧后将骨灰用土埋掉，或装于瓦罐、白皮袋藏于山洞之中。 火葬将死者遗体用火焚化的葬法。始于欧洲新石器时代。主要在叙利亚、巴勒斯坦等国流行。到二世纪欧洲各民族信仰基督教后，火葬减少而多改为土葬。在中国，火葬初在春秋战国时的氐羌人中流行，其后，蒙古、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、畲、土家、傣等族也都受到影响，藏族只在活佛、上层喇嘛和贵族中间施行，而鄂伦春、德昂、景颇、独龙等族仅规定因患恶疾致死和凶死者才可实行。在印度，自古以来火葬就与土葬、风葬、水葬并行，但多为佛教徒和印度教徒所采用，焚化后的骨灰极受敬重，多撒于被视为神圣的恒河水中，或立祠祭祀。其他国家的佛教僧侣，亦多行火葬。第一次世界大战后，火葬在欧洲迅速普及。在现代，世界各国大中城市的居民亦大都实行火葬。盛骨灰的容器有日常所用的陶罐和特制的骨灰盒、骨灰罐等。如在土耳其的查纳卡莱省以及波兰等地，曾出土耳、目、口、鼻形状的骨灰壶。 |
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