玄牝
内丹学重要名词。语出《老子》六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”原指衍生万物的本源，内丹学中借以指身中一窍，历来极受丹家重视。宋·张伯端《悟真篇》论云：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”至于“玄牝”究竟位于人体何处，自古以来一直是个玄而又玄的问题。其说大要有八：❶指鼻口。《老子河上公章句》：“不死之道，在于玄牝。玄，天也，于人为鼻。牝，地也，于人为口。”萧廷之《金丹大成集·金丹问答》：“问曰：何谓玄牝？答曰：在上日玄，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。……鼻通天气，曰玄门； 口通地气，曰牝户。口鼻乃玄牝之门户矣。”
❷指心。陈楠《阴符髓》： “人心中有二窍，左曰玄，右曰牝，下入气海，上通泥丸。”
❸指肾。《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷七： “原注： 天根亦曰……玄牝。老子曰：玄牝之门，是谓天地根。人身以肾为本根，故曰天根。”《脉望》卷五： “人身一乾坤。命肾左右分阴阳，此人之玄牝。”《碧虚子亲传直指》：“两肾之间，空虚一窍，名曰玄牝。二肾之气贯通，玄牝之气由此而发，黄赤二道，上夹脊双关，贯二十四椎，中通心腹，入膏肓，会风府，上朝泥丸……下重楼，复流入于本宫，日夜循环，周流不息。”此处医家谓之命门，为元真之地。
❹指下丹田。《胎息经》幻真先生注：“脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。”
❺指黄庭。《脉望》卷五： “今考玄牝有二说。上玄下牝者，以黄庭言也。”所谓黄庭，即中丹田，亦即脾胃。
❻指先天精血。父精曰玄，母血曰牝。《晋真人语录·答马师父十四问》：“玄者父精，牝者母血也。元初各八两，合为一斤。一点元阳真气，便是元本也。”
❼指先天之性、元神。《玄宗直指万法同归》卷三：“惟有本来真性，一点元阳，名曰谷神，又曰玄牝。”
❽认为是既无定位、又无形象的至虚至灵之所。张伯端《金丹四百字·序》：“夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心，非肾，非口鼻也，非脾、胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴在此矣，结胎在此矣，脱体亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，在身中而求，不可求于他也。”《脉望》卷五：“玄牝者，命家第一节工夫……神气交际之际，阴阳往来之乡，若非见性，玄牝虽立，不能久也。大修行人，尘缘不染，廓然大空，至神气凝结处，即玄牝立也。其中造化，妙不可言，岂以后天积聚作为处为玄牝哉？”《脉望》卷六：“经曰，采混元未判之气……则觉一物如黍大，落下丹田，而今日之丹成矣。……然后出息绵绵，合于自然，常常顾恋之，不可须臾离也。是谓百日立基，是谓玄牝。”《还乡集》： “阴阳合处即玄牝。”刘一明《悟真直指》亦云：“这个门，生天生地生人物，至无而含至有，至虚而含至实。在人身为四大不着之处，本无定位，亦无形象。”