122 王世贞1526—1590

明代文学家。字元美，号凤洲、弇州山人。江苏太仓人。家世显贵，祖、父均为进士、高官。少年登第，由刑部主事累官至南京刑部尚书，赠太子少保。中年因父亲被严嵩害死等变故，数次还乡家居。诗文兼长，精于史事，著作颇丰，有《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《弇山堂别集》、《弇州山人读书后》、《觚不觚录》、《朝野异闻》等多种。另撰有戏曲理论著作《艺苑卮言》。传说《鸣风记》传奇也出于其手。与李攀龙同为“后七子”领袖，李死后又独主文坛二十年，“声华意气，笼盖海内”，对明代文学有很大影响。

王世贞1526—1590Wang Shizhen

明代文学家。字元美，号凤州，又号弇州山人。太仓（今属江苏）人。嘉靖丁未进士，官至南京刑部尚书。
王世贞早年与李攀龙同为后七子领袖，继承并鼓吹前七子的复古理论，主张诗必大历以上，文必西汉。李攀龙早卒，他独主文坛20年，号令一世。王世贞持论不象李攀龙那样偏激，时有卓见，他主张诗歌要华与实统一，提倡“学古而化”。晚年，他的文学见解有所改变，悟出“代不能废人，人不能废篇，篇不能废句”(《宋诗选序》)的道理，并觉察到复古的流弊。
王世贞的诗歌，才力雄，学识富，在后七子中成就最高。《四库全书总目提要》评其诗曰：“世贞才学富赡，规模终大。譬诸五都列肆，百货具陈，真伪骈罗。良楛淆杂而名材宝，亦未尝不错出其中。”他的不少作品能够面对现实，如《西城宫词》、《正德宫词》、《钧州变》、《太保歌》等，对封建社会的腐败和时弊作了深刻的揭露和抨击。
著有《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》。

王世贞1526—1590

明代文学家、戏剧家。字元美，号凤州，弇州山人。大仓（今属江苏省）人。嘉靖二十六年(1547年)进士。初任刑部主事，与李攀龙等相唱和，继承并鼓吹前七子复古理论，史称 “后七子”，官至刑部尚书，著有传奇戏曲《鸣凤记》。在中国文学史上，戏曲及时地表现当时重大的政治事件，自《鸣凤记》始。该剧主要是描写当时震动朝野的严嵩集团与反严嵩集团的政治斗争。作者揭露了严嵩父子专权纳贿、祸国殃民，手下的狐群狗党趋炎附势、凶残横暴。作者还着意描写了杨继盛等人不畏权奸、不惧牺牲的精神。该剧在艺术上突破了以生旦悲欢离合贯串全剧的惯套。但剧作将矛盾的解决寄托给嘉靖皇帝，表现了一定的局限。

王世贞1526—1590

明代文学家。字元美，号凤州，又号弇州山人。太仓（今属江苏）人。自幼有才华。嘉靖二十六年(1547)中进士，初任刑部主事，后改任员外郎、郎中，最后官至刑部尚书。为官正直，不附权贵。当时杨继盛因弹劾严嵩入狱，他时进汤药，又代杨妻写中疏，杨被害死后，他备棺装殓，严嵩对此十分嫉恨。吏部两次拟提举，皆不用。他与李攀龙、宗臣、谢榛、梁有誉、吴国伦、徐中行合称“后七子”。他与李攀龙同为文坛盟主。李死后，又独操文柄20年，声望极高。在表现其文学观的《艺苑卮言》里，虽未脱离前七子影响，但不像李攀龙那样偏激，而主张学习盛唐以前的作品，强调创作者的才思与作品格调密切联系起来，看到了才思生格调、格调因人而异的必然性。其诗富于才情，前期作品重视辞采，也未脱离模拟痕迹。后期诗风有变，也有抒发自己理想抱负，感伤政治时事，暗藏讽刺之作，受到世人称道。他对戏曲也有研究，他认为戏曲成功与否首先在于是否“动人”。他学识渊博，著书甚多。著有《弇州山人四部稿》174卷，《续稿》207卷，《续稿附》11卷，《读书后》8卷，《弇山堂别集》100卷，《嘉靖以来首辅传》8卷，《觚不觚录》1卷，还编摹《画苑》10卷，《王氏书苑》10卷。

王世贞

王世贞1526—1590

字元美，号凤州，太仓（今江苏太仓）人，明代著名文学家。他与李攀龙同为后七子的领袖人物。王世贞在文学上也坚持“文必秦汉，诗必盛唐”的主张。与人所不同的是：他一方面主张“师匠宜高”，一方面又主张“捃拾宜博”。所谓“师匠宜高”，是说不读“唐以后文”，不学唐以后之作；所谓“捃拾宜博”，是要把先秦两汉文章以至韩柳诸家之文，选其佳篇，熟读涵咏。他认为只有这样，创作才能“由工入微，不犯痕迹”达到“气从意畅，神与境合”的地步。他还提出创作以格调为中心，强调作者的才思与作品的格调有密切关系。他在《艺苑卮言》中说：“才生思，思生调，调生格。思即才之用，调即思之境，格即调之界。”就是说由个人的才情产生一定的艺术构思，有了一定的艺术构思就显示出一定的音调，有了一定的音调就确定了一定的体格。这里强调的是离开了才思，就无所谓格调。他在艺术表现上比较重视辞采，认为“物相杂故曰文，文须五色错综，乃成华采；须经纬就绪，乃成条理”。他强调的是华采与法式，推崇的是一种华妙而精深的境界，并以此作为评论前人和当世作品的标准。

王世贞1526—1590

字元美，号凤洲、弇州山人。太仓（今属江苏）人。幼有才华。嘉靖二十六年(1547)中进士。官至南京刑部尚书。著述颇多，主要著作有《弇州山人四部稿》、《弇州山堂别集》及传奇《鸣凤记》等。其散文创作亦甚夥，志传铭记等多为应酬趋时之作，倒是其小品散文，文笔清新隽永，并语涉诙谐。王世贞是明季文坛大家，为继承并鼓吹“前七子”复古理论的“后七子”的首领。其文学主张主要见于其重要理论著作《艺苑卮言》中，虽仍然主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但又强调格调，持论不似李攀龙那样偏激。晚年甚至推崇归有光的散文“不事雕饰而自有风味”说明他也觉察到复古的流弊。

王世贞

王世贞1526～1590

明代文学家。字元美，号凤洲，又号弁州山人。太仓（今属江苏）人。嘉靖进士，授南京刑部主事，出为山东副使，因忤权相严嵩，罢官。严氏败，复出，累官至刑部尚书。有《弇州山人四部稿》、《续稿》、《弇山堂别集》及传奇《鸣凤记》（或云为他人所作）等。才学富赡，与李攀龙并为“后七子”领袖。力倡文学复古，坚持“文必秦汉，诗必盛唐”之说，间亦重视文学艺术特征，如论诗强调“才思”，要求“神与境会”等。早作尚模拟，多割剥古人字句以为己作。晚年渐悟模拟之非，风格稍趋自然平淡。诗以古体乐府较精，散文长于山水记游，代表作有《袁江流钤山岗》、《海游记》等。《鸣凤记》写严嵩父子专权误国事，题材重大，形式上突破了生旦离合的俗套。惜人物过繁，结构较散。

王世贞

明代文学家。州山人。太仓（今江苏省太仓市）人。生于1526年，卒于1590年。自幼聪颖，才华横溢，19岁中进士，官至刑部尚书。与李攀龙、宗臣、谢榛等时称“后七子”，并为其领袖人物。李攀龙死后，又独领文坛20年。王世贞长于诗词，对戏曲也很有研究。著有《州山人四部稿》174卷，《续稿》207卷，《山堂别集》100卷，《嘉靖以来首辅传》8卷，《读书后》8卷；还编《画苑》10卷，《王氏书苑》10卷。

王世贞1526—1590

清文学家、戏曲理论家。字元美，号凤洲，别号凤洲山人。江苏太仓人。嘉庆八年(1529年)进士，除南京刑部主事，后迁山东青州兵备副使。时严嵩父子专权，杨继盛弹劾严嵩十大罪而被陷入狱。世贞虽竭力营救，继盛仍被杀，乃为继盛料理后世，因而忤严嵩，嵩借故杀世贞父，并免世贞官。后严氏败，世贞复被起用，累官至刑部尚书。才学富赡，尤好诗文。与济南人李攀龙同为文学界“后七子”领袖，倡导文学复古运动，反对唐顺之等人的反复古理论。攀龙殁，独操柄文坛20年，门生满盈，影响颇巨。谓文必西汉，诗必盛唐，所作多摹拟造仿，而学者甚众，造成不良影响。晚年渐对专事模仿的文风不满，文学主张稍有改变，诗文较前清真近情，诗风亦渐趋平淡自然。诗以乐府古体为精，散文记游之类，亦所擅长，如《海游记》，即颇饶情趣。于戏曲尤有研究，所著《艺苑卮言》一书，论述南北曲产生原因及其优劣，颇多创见。亦善作传奇，其《鸣凤记》（一说为他人所作）最为著名，揭露严嵩父子专权误国，迫害忠良，有强烈的政治倾向和时代感，在明传奇中是较优秀的一部，并为传奇表现重大题材开了先河。惜事件过繁，结构松散，人物也欠鲜明。另著有《弇州山人四部稿》174卷，《续稿》207卷及《世说新语补》、《凤洲笔记》、《弇山堂别集》、《弇州稿选》、《全唐诗说》等多种著作。