| 词条 | 王艮 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 王艮1483—1541明哲学家。字汝止，号心斋。泰州安丰场（今江苏东台）人。出身盐户，早年为灶丁。自修典籍，师事王守仁。后讲学终身。提出“百姓日用即道”，肯定圣人之道无异于百姓日用之道。以“安身立本”为道德修养的出发点，追求“人人君子，比屋可封”的理想社会，主张“务本节用”，人际和谐。认为“愚夫愚妇皆知所以为学”。著作编为《心斋先生全集》、《心斋先生遗集》。 王艮1483—1540中国明代思想家，泰州学派创始人。字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台）人。出身于盐户，本人曾为灶丁。后四处行商，常置《孝经》、《论语》、《大学》于袖中，逢人质义。靠自学成为学者。中年拜王守仁为师，在其门下讲学。但亦常不满师说，“往往驾师说之上”(《明史·王艮传》)。师殁后，遂开泰州一派，以讲学终其身。伦理思想上，提出“百姓日用即道”(《心斋王先生全集·语录》)的命题。认为“道”就存在于人身上，其发用流行即是人们的日常生活。因此“圣人经世，只是家常事”(《语录》)，只要关心“百姓日用”就是行道。并由此进而提出“尊身立本”的思想。指出“身”是“天地万物之本”，故己“身犹矩，天下国家犹方”（同上），以矩规方，矩正方即正。所以，“正己而物正”。须先“安身”，即自我修养成就至善的人格，方可安家国天下。而要“安身”又必须做到“保身”和“尊身”。所谓“保身”并非是苟且偷生，而是“爱身”，不为求官禄而“害身”(《明哲保身论》)；所谓“尊身”就是尊道，即自觉培养自身的道德品格，“毋自欺，真真实实在自己身上用工夫”(《答问补遗》)，以求“至善”。从“保身”、“尊身”出发，主张把“爱人”而不“恶人”、“敬人”而不“慢人”，作为人与人相处的原则。指出“知保身者则必爱身如宝，能爱身则不敢不爱人，能爱人则人必爱我……能爱人则不敢恶人，不恶人则人不恶我……能爱身者则必敬身如宝，能敬身则不敢不敬人，能敬人则人必敬我……能敬身则不敢慢人，不慢人则人不慢我……则吾身保矣。此仁也，万物一体之道也。”(《明哲保身论》)认为由此而推及到齐家、治国、平天下，便能“爱一家”、“爱一国”、 “爱天下”，从而达到“保身”与“保天下”的统一。亦强调道德天然自有，不假安排，有意为之适得其反。“有心于轻功名富贵者，其流弊至于无父无君；有心于重功名富贵者，其流弊至于弑父与君”(《语录》)。在理欲关系上，认为天理人欲之间没有绝对界限，出于自然本性即为天理，“只心有所向，便是欲”(《与俞纯夫》)。王艮的伦理思想，力倡自尊自信的独立人格，为晚明社会思潮中追求个性解放、冲击名教网罗的启蒙思想奠定了理论基础。后人编有《心斋王先生全集》及《王心斋先生遗集》。 王艮初名炜，字无闷，号不庵。贯一子。与顾炎武游，为文颇有法度。著述多题王炜撰。著有《鸿逸堂集》、《九谛解疏》、《易赘》2卷、《是甚集》4卷、《嗒史》。 |
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