珍生务义

明清之际王夫之的伦理范畴。“珍生”语出《周易外传·临》：“圣人者人之徒，人者生之徒。既已有是人矣，则不得不珍其生。”“务义”语出《尚书引义·禹贡》：“立人之道日义，……故曰‘智莫有大焉’也，务义以远害而已矣。”认为“生生”是自然的本性， “生人”则尤为“可贵”。因此，人必须珍视自己的生命。指出要“珍其生”，就必须刚健不屈地运动，充分发挥生命的机能。同时还发挥了《易传》的“天地之大德日生”的思想，提出万善基于动，“动者，道之拒，德之牖也”(《周易外传》卷六)，只有“珍生”，也才有道德可言；只有“主动”也才有善恶可分。另一方面，又认为“珍生”与“务义”是不可分割的。“珍生”不只是求食、求配偶、求安居，更要明伦、察物、居仁、由义。强调生命应体现道德原则，生命之所以可贵，就在于能载义。“将贵其生，生非不可贵也；将舍其生，生非不可舍也……生以载义，生可贵；义以立生，生可舍。”(《尚书引义》卷五)