神圣家族

全名《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。马克思和恩格斯于1844年9月至11月间，用德文合写。是批判以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派的第一部论战性著作。在伦理思想方面，用接近完整科学的历史唯物主义原理阐述了一些重大的道德理论问题。在道德与利益的关系上，第一次深刻地论述了个人利益与整体利益、阶级利益与全人类利益的辩证关系。指出“利益”决定“思想”，群众的实际利益决定思想进程。工人的道德品质离不开工人争取实际利益的运动，是工人的现实利益决定他们的思想、感情、道德等，初步表述工人阶级利益决定道德的思想，亦即道德的阶级性问题，在对西欧主要哲学家的评述中，深刻评价了爱尔维修、孟德维尔、边沁等功利主义伦理学家的思想及其社会本质。尤其是通过对法国作家欧仁·苏的名著《巴黎的秘密》的分析，深刻地揭露了资本主义社会关系中所表现出来的所谓“自由的人性”、“人的欲望”、“妇女的解放”、“爱情”等等道德关系的本质。明确指出，资本主义私有制在其自身的经济运动中把自己推向灭亡，但这种灭亡不是自发进行的，只有通过意识到自己的非人性并要消灭这种非人性的无产阶级，才能使私有制灭亡。因为无产阶级实际上已完全丧失了一切合乎人性的东西，无产阶级生活于其中的现代一切社会条件达到了违反人性的顶点。无产阶级要解放自己，必须消灭现代社会的一切违反人性的生活条件。把无产阶级的道德问题同无产阶级的整个历史使命联系了起来。全书发展了《1844年经济学哲学手稿》中的人性观。指出，不能脱离自然和工业谈论历史和人，站在唯心主义立场上，把全人类统统看作是一群没有创造精神的群众，把现实的人看得很渺小。历史取决于生产方式，历史是由人的活动所进行的，因而人的活动、人的本质也应当取决于生产方式。把人及其活动创造的历史，归结于自然科学和工业活动，归于生产方式，已经接近于用历史唯物主义观点，去解决人的本质问题。