| 词条 | 神曲 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《神曲》是意大利诗人但丁的长篇叙事诗。全诗分为地狱、炼狱、天堂三部分。采用欧洲中世纪梦幻文学的形式，写但丁在冥界的漫游。第一部分写诗人35岁时在森林中迷了路，终于走出黑暗的森林时，在山脚下，分别象征淫欲、强暴和贪婪的三只野兽豹、狮和狼拦住了去路。危急时分，古罗马诗人维吉尔奉圣女贝雅特里齐——但丁已故的情人的委托，前来搭救但丁。接着，但丁在维吉尔的引导下，游历了地狱和炼狱。地狱共分九层，像一个上宽下窄的大漏斗，罪人按生前罪孽大小，分别受到惩罚。炼狱又称净界，人类分别在这里忏悔，洗涤灵魂后可以 一层层升入天堂，在净界山顶，贝雅特里齐出现，引导但丁到达上帝面前。《神曲》是但丁从政治、道德上探索意大利民族出路的寓言性总结，反映了中世纪晚期意大利的现实，表达了作者渴望和平统一的爱国主义思想，也表现了人文主义思想的萌芽，包含了但丁世界观的矛盾及基督教的神学观念等。全诗充满了象征、隐喻，具有神秘主义色彩。它是一部集中世纪文学之大成、开新时代先河的划时代作品。 神曲长篇叙事诗。但丁作。分《地狱》、《炼狱》、《天堂》3部，共14000余行。以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，描写作者游历“地狱”、“炼狱”、“天堂”的情景，广泛地反映了意大利中世纪后期的社会生活，表达了反封建反教会的情绪，但有基督教神学观点的局限。形象生动，语言丰富，对意大利统一的民族语言和文学用语的形成，有很大影响。 神曲长诗。作者但丁，意大利诗人。《神曲》全诗分为3部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》，以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，描写作者游历“地狱”、“炼狱”、“天堂”的情景。由于但丁在1300年4月7日复活节这天，偶然迷失于“黑暗的森林”，好不容易逃离森林开始爬上眼前的高山，但是如果想回到现实世界，就必须经过地狱界、炼狱界和天堂界。地狱界共9层，罪行深重的人必须进入第9层接受刑罚；贪污者在第8层第5袋接受汤水烫刑，而发动战争者在第9袋将会斩成肉酱；信奉邪教的人在第5层石棺中烧死；吝啬鬼、浪费者在第4层必须接受装满金币袋子的压迫。但丁到了海边，这是通往炼狱界之路。炼狱界也分为9层，但丁看到各种罪恶被一一净化。如在第2层犯了羡慕他人之罪者，被用铁线缝上双眼。在顶层的地上乐园有一条能让人忘记一切的河，他们被浸在这条河之中。他们来到了天堂界。第1天拜访了“月天”，第2天拜访了“水星天”，第3天拜访了“金星天”，第4天拜访了“太阳天”，第5天拜访了“火星天”，第6天拜访了“木星天”，第7天拜访了“土星天”，第8天拜访了“恒星天”，第9天拜访了“原动天”，第10天拜访了“至高天”。在至高天，拜谒了圣灵的容貌，并领悟了三位一体的奥妙。 神曲意大利文艺复兴运动的先驱但丁(1265——1321)的长诗，写于1307—1321年。全诗分为三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》，共1400余行。诗以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，描写作者游历“地狱”、 “炼狱”、 “天堂”的情景，广泛地反映了中世纪后期意大利的社会生活。它启发人们走自己的路，按照自己的意志作出人的选择，摆脱悲惨境遇，以达到幸福的目的。它一方面坚决批判反动的教会统治和宗教道德，同时要求人们使用自己的理性，不要求助于教皇和教会。充分肯定现实生活的意义，认为它不只是来世永生的准备，而且具有本身的价值和意义。现实的人既被赋予理性和具有自由意志，就要对自己的行为负有道德责任。为实现自身的价值，人们应在思想、感情和行为上避免罪恶，通过自己的忏悔和修练，达到心灵的纯洁，并进而按照理性的要求建立功勋和荣誉，以获取自己的幸福。它还提出人不要像禽兽一般活着，应该努力追求知识和美德。 神曲满族民间祭祀歌曲。又称神歌，由祭祀活动的主祭者（领神者）萨满(俗称察玛、珊蛮，汉译巫师)主唱。届时，萨满头戴神帽、身着彩裙、腰系腰铃、手持抓鼓（或单鼓），边用满语唱神歌、边摇身扭腰、跳舞击鼓，铃声鼓声歌唱响成一片，造成浓烈气氛。神曲的种类根据祭祀对象、场合、内容的不同，有十几种。如《请神调》、《排神调》、《饽饽神调》、《背灯调》、《领牲调》、《肉神调》、《神鹰调》、《摆键子》、《吆喝杆子》等。歌词由演唱者即兴编排，内容多为祈求诸神保佑阖族康泰平安、生活美满之类。神曲曲调简朴，节拍规正，音域不宽。以三音列、四音列、五音列级进为主。旋律的起伏与语言密切结合，类似“宣叙调”。结构上多为两个等长的上下句组成的单乐段，反复演唱多段歌调。也有的曲调，节拍变化较大，散唱、长调（转调）均有。演唱形式有独唱、对唱、一领众合多种。伴奏乐器以鼓(抓鼓、单鼓)为主，鼓点有“老三点”及由它衍变出的“老五点”、“七点”、“九点”、“十一点”等。 《神曲》长篇叙事诗。意大利但丁著。全诗由《地狱》、《炼狱》及《天堂》三篇组成，共100章，14233行。叙述诗人梦游三界的故事： 先在罗马诗人维吉尔引导下游历地狱和炼狱，再由年轻时的情人贝亚特里齐引导游历天堂，一窥上帝本体。以此象征人类通过理性引导、信仰启示，从迷惘错误及罪恶中，经过道德净化，最后达到真理与至善境地的全部发展过程。是从政治上、道德上探索意大利民族复兴之路的寓言性总结，也是但丁一生政治与思想活动的总结。长诗的内容具有浓厚的神学思想，充满惩恶扬善的说教； 同时，又批判了中古教会的贪婪腐化与封建贵族的残暴专横，肯定了人的智慧和理性，并推崇古典文化。故其政治观、宗教道德观同传统观念相左，透露出新时代人文主义思想的曙光，显示了新旧交替时代诗人世界观上的复杂性。作品在结构上以数字“三”或“九”布局，严密工整，仿佛一座三合一的巨大宗教建筑。象征、寓意、梦幻等手法的运用与现实生活的描写相结合，增强了作品的批判性与审美价值。语言上一反前人以拉丁文写作的陈规，开创以意大利民族语言写作的先河。但诗中采用的梦幻游历的形式，以宗教伦理观念为依据的结构模式，以及某些神秘主义的描写等，仍未摆脱中世纪文学的影响。有中译本。 |
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