神气

语见刘大櫆《论文偶记》。刘氏认为，“义理、书卷、经济”是行文的“材料”，光有它还构不成文章，它得靠“神气音节”的结构布置才能成就文章。因此，他以“神气音节”为行文之“能事”。在“神气音节”中“音节”只是“神气”之迹，故“神气”为行文能事中的核心。行文之道，就是要以“神气”为主。在“神气”中，“神”又占主导地位，“神者气之主，气者神之用。神只是气之精处”，“神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静”。故“行文之道，神为主，气辅之”。所谓“神”，是指作者的思想情感；所谓“气”是指语言的气势，体现了作者的生命力量。刘氏以“神气”论文，表现了对创作主体思想情感和生命力量在审美创造中的首要地位的自觉。