| 词条 | 祭文 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 祭文文体名。祭文是设祭死者或天地山川神灵时拿来诵读的。一般是完全的韵文。韩愈《祭柳子厚文》，除开头几句外，完全用韵；李翱《祭韩侍郎文》，自首至终全部用韵。祭文用韵有自己的习惯，是长距离的押韵，句子参差不齐，如王安石的《祭欧阳文忠公文》。但祭文也有完全不押韵的。其内容主要为哀悼或祷祝之词。任昉《文章缘起》：“祭文，后汉车骑郎杜笃作《祭延钟文》。” 陈懋仁 《注》： “夫礼祭以诚，止于告飨。”《书》曰： “ ‘黩于祭祀，时谓弗钦。’ 言所以交鬼神之道，罔有过也。” 祭文古代在告祭死者或天地、山川等神祀时所诵读的文章。尤以告祭死者、哀悼死亡为主。先秦时就有告祭之礼，凡有事必告祭于祖庙。至南朝时，告辞已形成一种专门的文体。梁《昭明文选》中已有“祭文类”。有韵文、散文两种。韵文体祭文以四言为正体，著名的有陶潜的《祭程氏妹文》。散文体祭文则以唐韩愈的《祭十二郎文》 和清袁枚的 《祭妹文》 为著名。 祭文文体。祭祀时诵读之文，用于告祭死者或天地、山川等神祇时。有散文、韵文、骈文等体，韵文中以四言为正体。 祭文文体名。许慎《说文解字》：“祭，祭祀也。”徐师曾《文体明辨》：“祭文者，祭奠亲友之辞也。古之祭祀，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。最早的祭文，当首推东汉杜笃《祭延钟文》。及至唐宋两代，韩柳欧苏，或祈祷雨赐，或干求福降，或祭奠亲旧，真情实意，溢于言表。所谓“祭奠之楷，宜恭且哀；若夫辞华而靡实，情郁而不宣，皆非工于此者也。”(《文心雕龙》)祭文有散文，有韵语，且又四言、六言、骚体、俪体，各有不同。其格式有序在前，即“维某年某月某日，某人仅以清酌庶羞之奠，祭于某某之灵”，以下转入正文；结尾亦有常格，即“呜呼哀哉，尚飨！” |
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