程山学派

清初谢文洊代表的学派。谢文洊(1616—1682)，江西南丰人，字秋水，号约斋。时值天下大乱，他产生出世思想，遂入广昌之香山阁读佛学书，后得余姚龙溪书读之，转而讲阳明之学，四十岁时会讲于新城之神童峰，王圣瑞力攻阳明，文洊与之争辩数日为之所动，又取罗钦顺《困知记》一读，乃倾向程朱，辟程山学舍于城西，从此研习程朱之学。程山之学主程朱而又超出程朱，其代表作为《中庸切己录》。《中庸》主要讲天人之学，是富于神秘色彩的书，而谢文洊解《中庸》则以平实见长，绝少神秘。他将中庸解为平常，争取这种平常，不需人们的任何加工，只需平平淡淡、顺其自然。他讲鬼神，但沿袭了张载以鬼神为良能的说法，将鬼神看作天地间的内在力量，具有无神论的色彩。因此，尽管谢文洊有些陷入唯心的议论，但基本是一位唯物主义哲学家。在一系列哲学问题上，谢文洊都提出了精辟的见解。在知行观上，他认为不从实践而来的，谈不上是真知，成为后来颜李学派践履说的先驱。关于名利问题，他反对过分追求名利，但若陈义过高，行不顾言，言不顾行，则有伪道学之嫌。这些平实的议论，都是很发人深省的。程山的著作有《中庸切己录》、《易学绪言》、《风雅伦音》、《左传济变录》、《养正编》、《程山集》等。其弟子有甘京、封濬、黄熙、危龙光、曾日都、汤其仁、傅兴、李萼林、高识等。