| 词条 | 经法 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 经法黄老学派著作。1973年长沙马王堆汉墓古佚书之一，假托的所谓《黄帝四经》(《经法》、《十大经》、《称》、《道原》)中的一种。写于战国时。包括《道法》、《国次》等九篇，约五千言。阐述统一与治理天下的刑名之术。提出“道生法”说，着重论证了道与法的关系。认为认识和掌握道和法对于治国有重要意义。强调法制，主张“是非有分，以法断之”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”(《道法》)。提倡农战，认为“人之本在地”，只有尽民之力，做到“衣食足而刑罚必”，才能胜强敌。并探讨了国家兴衰存亡的具体界线和规律。强调“审察名理”，“循名究理”。该书为研究黄老刑名之术的重要资料。收入文物出版社1974年版《马王堆汉墓帛书（壹）》和1976年版《经法》中。 经法黄老学派著作。1973年长沙马王堆三号墓出土《老子》乙本卷前第一种古佚书。包括《道法》、《国次》、《君正》、《六分》、《四度》、《论》、《亡论》、《论约》、《名理》等九篇。有人认为即 《黄帝四经》之一。(1) 主张“道生法”。认为道是比法更根本的东西。“道者，神明之原也” ( 《名理》)，即道是神明的本源。按照道的要求办事，就是合理，离开了道，就失理，所以说“物有不合于道者，胃 （谓） 之失理。失理之所在，胃 （谓） 之逆”(《论》)。不按规律 (道、理) 办事，当然是倒行逆施。帝王只有“察逆顺以观于䩗（霸） 王危亡之理， 知虚实动静之所为，达于名实 [相] 应，尽知请（情） 伪而不惑，然后帝王之道成” ( 《论》)。(2) 主张法治。“法者，引得失以绳，而明曲直者殹（也）。” ( 《道法》) “是非有分，以法断之。” (《名理》)法是判断是非曲直的准绳。所以 “执道者生法而弗敢犯殹 （也），法立而弗敢废 [也]” ( 《道法》)。有道的君主既然创造了法制，就要严格遵守，不能随意废弃。(3) 主张“审察名理”，也就是要正名分。“故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其刑 （形）名。刑 （形） 名已定，逆顺有立 （位），死生有分，存亡兴坏有处……故能立天子，置三公，而天下化之，之胃（谓）有道。” ( 《论约》) (4) 主张“顺民心”、“节民力”。认为 “民之用在力，力之用在节”，“节民力以使，则财生。赋敛有度则民富。民富则有佴 （耻），有佴 （耻） 则号令成俗而刑伐（罚） 不犯，号令成俗而刑伐 （罚） 不犯则守固单（战）朕（胜） 之道也”。因此主张“兼爱无私，则民亲上” (《君正》)。收入文物出版社1974年版《马王堆汉墓帛书 （壹）》和1976年版《经法》。 |
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