统觉
由当前事物引起的心理活动同已有知识经验相联系，从而更明确地理解事物的意义的现象。17世纪德国哲学家莱布尼兹首先使用了这一概念，他认为统觉是对作为代表外界事物的内在状态的知觉的意识或反省，即自我意识。康德认为统觉是人的一种先验的综合统一的认识能力，人的一切认识活动都要靠统觉的综合统一来实现。赫尔巴特认为，统觉过程把分散的感觉刺激纳入意识，形成一个统一的整体。冯特把统觉看作主观自生的内部创造力，是把印象提高到注意焦点的过程；各种心理元素通过统觉的创造性综合而组成新的心理复合体；人的理性认识活动主要是通过统觉来实现的。现代心理学中很少用这一概念，但统觉原理仍有影响。
统觉Tongjue
原是心理学术语，指人们的眼睛看物象时，被最明显最有变化的部分所吸引，视觉便以此为中心，产生一种统一的感觉。统觉规律被用于装饰中，实则就是求形或色之间的调和，并在调和的基础上，使之复杂化的一种手段和方法。
统觉
”。德国哲学家莱布尼茨和康德哲学用语。莱布尼茨指清楚明晰的、有自觉意识或能明察的知觉，即人的理性。康德指思维的综合统一功能，即非经验的自我意识或反思。
统觉
由当前事物引起的心理活动同已有知识经验相融合，从而使个体能够更清晰地理解事物意义的心理现象。对知觉的形成和发展有重要意义。参见“哲学”中的“统觉”。