荷马史诗hemashishi

相传为古希腊的盲诗人荷马所作。主要指《伊利昂记》(或译《伊利亚特》)和《奥德修记》(或译《奥德赛》)两部史诗。
关于荷马的生平，异说颇多，较为可靠的说法是他出生于公元前九、八世纪之间的希腊东部一带，他把在小亚细亚流传了几百年的史诗短歌编成了《伊利昂记》和《奥德修记》。之后，这两部史诗就在民间流传，直至公元前6世纪才正式写成文字，到公元前3至2世纪由亚历山大里亚学者校订修改，成为最后的定本。史诗每部均为24卷。
《伊利昂记》以特洛伊战争为题材描写神的故事和英雄传说。伊利昂是位于小亚细亚西北海岸的特洛伊的首都，是一座富丽堂皇的城市，公元前12世纪初，希腊半岛上的一些部落联合进攻特洛伊，摧毁了这座城市。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神，这位女神便来到席间扔下了一个“不和的金苹果”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神为得到这个金苹果而起争端，特洛伊王子帕里斯因阿佛洛狄忒许他娶世间最美的女子而将金苹果判给了她。他随即在这位女神的帮助下拐走了斯巴达王的妻子——美丽的海伦，从而引起了特洛伊战争。战争历时10年，众神各助一方。最后，奥德修斯把一只内藏兵士的木马遗弃城外，假装撤退，特洛伊人把木马拖入城中，伊利昂城终于在希腊人里应外合内外夹攻中失陷。史诗15693行，集中描写战争结束前10天的事。希腊联军统帅阿伽门农专横地夺走了最勇敢的将领阿喀琉斯的女俘；使他受到羞辱，阿喀琉斯拒绝参战，并祈求宙斯降灾给希腊人，从此希腊联军屡遭失败。阿伽门农赔礼谢罪，未获谅解，在战事紧急关头，阿喀琉斯的好友借他的甲胄，以他的名义上阵，被特洛伊英雄赫克托耳杀死。阿喀琉斯得知后悲痛欲绝，宿怨顿消，上阵复仇，杀死了赫克托耳。史诗写到赫克托耳的葬礼结束。
《奥德修记》全诗12105行。写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。一部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。
这两部史诗以丰富多采的内容、高超的技巧和完美的形式，为欧洲文学提供了素材，树立了典范，表现出永久的艺术魅力。

荷马史诗Hemashishi

相传由古希腊盲诗人荷马所作。一般认为，是许多民间行吟歌手集体口头创作，经人（或荷马）加工整理而成。包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，各24卷，共15 693行。《伊里亚特》叙述在古代希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊，战事的最后一年，希腊将领阿溪里与统帅阿加美农发生争执退出战场，在阿加美农战死后乃复出战，杀死特洛伊王子赫克托，特洛伊人为赫克托举行葬礼。《奥德赛》叙述特洛伊战争结束后，阿大卡岛国王奥德赛在返回家乡的途中经历的许多艰险和奇遇，最后杀死其妻的求婚者，与家人团聚。反映公元前11—前9世纪希腊的社会情况，是研究这一阶段希腊的历史的基本文献资料。全诗语言简炼，情节生动，形象鲜明，结构严谨，也是一部世界文学名著。

荷马史诗Hemashishi

荷马，传说性的人物。现在西方学者认为荷马生在公元前9—8世纪之间，是小亚细亚一带的 一位具有高度艺术才能的民间歌人。公元前12世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间发生了一场为时十年的战争，最后以希腊人毁灭了特洛伊城而告终。战时与战后， 在小亚细亚一带流传着许多歌颂在这场战争中氏族部落首领英雄业绩的短歌。盲诗人荷马以此为基础，予以艺术加工、整理，形成具有完整情节和统一风格的 《伊利亚特》(一译《伊利昂纪》)、《奥德赛》 ( 一译《奥德修纪》)两部史诗。两部史诗各分二十四卷，情节以特洛伊战争为背景，但都没有写全过程，各截取最后一年中的一段故事来表现全体。《伊利亚特》是写战争最后一年中51天内发生的事。特洛伊王子帕里斯拐走希腊斯巴达国王的妻子、美丽的海伦，引起双方酣战十年，天上诸神各助一方。第十年上，希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯为争夺女奴发生争执，致使希腊军屡屡失利，特洛伊主将赫克托耳率军大举进攻，连连获胜，后阿基琉斯抛却私怨，重上战场，杀死了赫克托耳。赫克托耳的父亲、特洛伊老王赎回儿子的尸首，全诗在赫克托耳的盛大葬礼中结束。《奥德赛》，叙写希腊联军将领，伊塔克岛之王奥德修斯在特洛伊战后，带领战士回国途中，海上十年历险和他归家后夫妻团圆的故事。荷马史诗又被称为 “英雄史诗”。它以简洁鲜明的笔触勾勒出众多的显示着全部落光荣的英雄形象。无论是在自然威力面前，还是在战争生活中，英雄们都强调对人生采取积极态度，他们热爱现实生活，热爱劳动，追求光明的精神，直到今天，仍在发挥着不可估量的作用。它反映了公元前12至8世纪氏族制度已趋瓦解， 向奴隶社会过渡时期的广泛而丰富的社会生活和社会斗争。诚如恩格斯所说：“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”在漫长的历史过程中，形成集体创作的作品，在希腊成为进行公民教育的教材。它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品， 也是研究希腊早期社会的重要文献。

荷马史诗

史诗是各民族祖先以自己特殊的方式记录的早期民族历史。各民族古代社会发生的重大历史事件，受人们爱戴崇拜的英雄人物，都被先民以真实和想像、历史与神话相交织的方式创作成史诗、广泛流传。史诗结构雄伟，充满幻想和神话色彩，具有文学和史学的双重价值，长期在民间口耳相传。

荷马像

龙利西斯在冥界

荷马史诗

相传约公元前9世纪一8世纪左右由吟诵盲人荷马所作。他根据民间传说加工而成，为古希腊史诗。《伊利亚特》和《奥德赛》并称为《荷马史诗》姐妹篇。关于希腊历史上是否真有荷马的存在，他的生存年代、出生地点以及两部史诗的形成问题，争论很多，构成欧洲文学史上的所谓“荷马问题”。《伊利亚特》主要叙述的是在希腊大军进攻特洛亚城最后一年的故事。希腊英雄阿喀琉斯因女俘被主帅阿伽门农所夺，便意志消沉地当众宣布，不愿意再回到战场。希腊军因此受挫。战况越来越激烈，希腊军队由于连连失利，最后连阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯也看不过去了，于是他拿起阿喀琉斯的武器代他上场，战死在战场上，这时，阿喀琉斯深悔自己太以自我为中心，全副武装再度上场，终于刺死了特洛亚的主将赫克托耳。作品穿插了很多神话和传说，不仅有声有色地描写了战争，而且广泛地反映了当时的社会生活、宗教生活等等，是古希腊奴隶社会的一部百科全书，它被誉为欧洲史诗的典范，并为以后的文学艺术提供了丰富素材。《奥德赛》描写希腊各将领攻陷特洛亚城后凯旋回国途中，所遭受的各种苦难。叙述希腊英雄奥德赛在海上飘泊十年，经历种种艰险，终于回到了祖国，与妻子团圆。另一方面又叙述因为奥德赛流落他国，致使留在祖国的妻子和儿子常常受到一些求婚者的骚扰。最后奥得赛父子合力歼灭恶人，夺回自己的财产。《奥德赛》洋溢着人类文明初期的英雄主义和乐观主义精神，充满了蓬勃的朝气和向上的力量。反映了古希腊氏族社会向奴隶社会过渡时期的家庭关系，社会生活和维护私有财产的斗争。两部史诗的篇幅均在万行以上，西方人一直把他们称为古代最伟大的作品，被认为是文学上的楷模。

《荷马史诗》

公元前12世纪末，希腊人与特洛伊人之间发生了一场为时10年的战争，特洛伊城在战火中被焚。战争结束后，小亚细亚一带流传着歌颂这场战争中的英雄事迹的短歌。相传公元前9世纪—前8世纪间，有一位叫荷马的盲眼行吟诗人，把广泛流传于民间的各种口头创作搜集起来，进行整理，改编成为 《伊利昂纪》 (曾译为《伊利亚特》)和 《奥德修纪》 (曾译为《奥德赛》)两部史诗。荷马史诗便是指这两部史诗，它们是现存最古老的希腊文学作品。大约公元前6世纪，两部史诗被用文字记录下来，每部作品都有24卷，1万多行。
史诗以公元前12世纪初发生的特洛伊战争为背景。《伊利昂纪》 记述了这场战争最后一年的51天中发生的故事，集中描写了希腊人围攻伊利昂城。阿基琉斯被希腊军统帅阿伽门农侮辱后，愤然退出与特洛伊人的战斗。后来他的挚友帕特罗克洛斯在作战中阵亡，他为友报仇，重上战场，杀死了特洛伊军名将赫克托尔，使希腊联军反败为胜。《奥德修纪》 写的是希腊人攻下伊利昂城后，奥德修在海上经历了10年艰苦漂游，天神们决定让他返回故乡，他离开 “神女岛”，来到菲埃克斯人的国土，向国王讲述了10年海上历险的经过，国王派船送他回到故乡。回到故乡后，他乔装成乞丐，将追求他忠贞妻子的求婚者全部杀掉。求婚者的亲属要为亲人报仇，女神雅典娜的出面干涉，使双方和解。
《伊利昂纪》 歌颂战争中的英雄主义精神，格调悲壮； 《奥德修纪》 赞美人在与命运和自然的斗争中表现出来的进取精神，格调平和。它们的内容都非常丰富，堪称西方文学的宝库和土壤，影响深远。

《荷马史诗》

古希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为盲诗人荷马所作，故名。前者描述希腊联军远征特洛亚的故事。希腊主将阿喀琉斯因其主帅阿伽门农霸占他的女仆，愤然退出战场，致使希腊联军败退海边。后为替好友帕特洛克罗斯报仇，再度出战，杀死特洛亚主将赫克托尔，又因出于同情，允许特洛亚老王赎回了儿子赫克托尔的尸体。全诗歌颂英雄战斗，气势豪放悲壮，具有阳刚之美。对阿喀琉斯丰富个性的描绘，受到黑格尔的高度称赞。后者描述特洛亚战争结束后，希腊英雄奥德修斯回国时，在海上漂流10年，历尽艰险。回国后与儿子一道，杀死100多个图谋夺取他的妻子和财产的贵族子弟。全诗充满冒险和悲欢离合的情节。格调幽雅恬静，具有阴柔之美。两诗各24卷，均在万行以上，全面生动地反映了古希腊从氏族公社向奴隶制社会过渡时期的社会生活情景。规模宏伟，结构精巧，人物形象鲜明生动，历史因素与神话因素溶为一体，口头创作特色显著。不仅是研究古代氏族社会生活的重要文献，而且是西方文学中最优秀的叙事长诗。马克思称其为“一种规范和高不可及的范本”，具有“永久的魅力”。有中译本。